由来造宅要推详,趋吉避凶作短章。此中制化兼生克,好为后人指大纲。(解:此篇诸例之条分缕晰,或宜者而趋,或忌者而避,制化玄妙,诚为后人张纲。)山头三杀休轻用,四柱逢冲更是殃。(解:神煞虽多,惟三杀之例不可轻犯,故坐山大忌。在向者则审别之。四柱如有冲山大凶,更不可用。)阴府虽凶分死活,浑天先后辩山方。(阴府乃山头纳卦合化,受四柱之克大凶,如与库运同者,为活则吉。山方杀例由先后六卦爻官鬼忌日大凶,吉不能制。)……修造兼分四边看,大小月建星不良。(解:修宅之例,必分前后左右而看。择坐修坐,择向修向,非新造之容易也。至于月家,又加忌大小月建,犯之吉难抵制。)……时师拘执诸般杀,矛盾能无笑自相。(解:古之名师,选择原原本本,寻源察理,无愧为后学之津梁。今之时师,竟执死诀,岂不矛盾贻误耶。)
在这则“碎金赋”中,继成堂讲义突出了时间的宜忌对于空间秩序建构的重要影响。而透过归避神煞所确立的时空秩序,又是个体生命秩序赖以健康维系的物质基础。
在民间社会的观念中,灶是维持个体生命健康的物质供给的场所,是和谐稳定的家庭生活的象征。讲义第7期的“作灶全章”,强调了灶之风水好坏对于家庭运途的影响,并提出作灶的具体要求:
灶列五祀之中,实为一家之主,关系匪轻。所择之日不可不慎,最要宅母主馈之神勿冲破,俱得明现为妙。
阳年(申子辰寅午戌)灶宜坐东向西,阴年(巳酉丑亥卯未)灶宜坐北向南。灶式以双连为成格,长七尺九寸,下应九州,上应北斗;阔四尺,应四时;高三尺,应三才;灶门阔一尺二寸,应十二时;安两釜,应日月;穴大八寸,应八风;……取土水宜天月岁德方、亭部方、极富方、二仓方、生气方,吉。[39]
通过为灶确立流年中的适宜方位,将灶各部位尺寸拟象为宇宙的时空结构,灶就被赋予了“天人合一”的神圣而超越的意义了。宇宙秩序的和谐也意味着生命状态的和谐。当做灶的理念转化为建灶的实践时,基层民众与其说认知一种有序化的宇宙观念,毋宁说潜在地感受到了现世生命所处之位置。
再看第8期的“安葬全章”,继成堂非常重视理气派中的从辰法,讨论了事死活动中如何归避(制)凶神(煞、杀)以获吉的法门,并做成了口诀。如时间方面有“年家”、“月家”、“日家”、“时家”等神煞,空间方面有因时间不同而造成的吉凶——“山家”:
安葬年家凶神占山口诀:欲选营葬觅生方,须知岁破死路强。三杀远遁为谋利,假使占犯难逃亡。罗天大退休纵碍,马前有难助化工。阴罕克运山家例,年家吉凶滋味长。
安葬月家凶神占山口诀:年家大利月称情,三杀无犯喜门庭。剑锋八座一例推,月无冲破退无灵。阴府死活山家载,克择例同一样排。箭及官符宜安静,年月清吉日时裁。
安葬日家凶神占山口诀:年月清纯日时求,三杀冲山不自由。阴府克运柱中看,横天八座不堪留。重日重丧并三丧,退日月破开及收。岁押的呼均避葬,白虎有帛乐山邱。
安葬时家凶神占山口诀:时乃四柱之结果,年月日期之帮助。阴府龙运依前例,日时相冲乃自顾。三杀退时山头冲,回头贡杀四柱中。经命诸空一局棋,主事得合是和融。
安葬山家凶神占山口诀:既得年月时日清,也须山向共地灵。运若有克寻制化,杀如无犯归可钦。罗天大退休纵宽,冲坐冲兼别重轻。箭射双全萧墙至,阴府死活认库音。马前灾退不须惶,补助资扶是妙方。三山罗猴未为患,一派汪洋别有功。剑锋八座一例同,就是荆榛夹路逢。消灭须辩气与候,犯之恰似烛当风。星曜杀兮山方排,冲丁杀兮是祸胎。文曲金火阴阳次,日流莫临土王开。空亡燥火辟其谬,天罡四杀协纪裁。安葬诸例详于此,诸君请读不疑猜。
具体来说,安葬时也须仔细推算年月日时及葬主仙命的的五行冲克关系,来确立安葬日期,墓地坐山方位、朝向分金等,防止冲犯各神煞以获得吉利。
第9期的讲义,更详细地论述了修添及开生坟(指人未死先找坟地)的年/月/日/时家、山凶神忌例。第10-11期,讲义则以图表的形式清楚地记录了造葬二十四山列便吉凶。根据罗盘的布局,有关二十四山的不同坐向、分金所应注意的时间宜忌,都有具体的规定。
