意义理论，这一理论由两部分组成，一部分是关于涵义的理论，另一部分是关于所指(达
米特所说的“所指”就是本文所说的“意谓”)的理论。其中，关于所指的理论是其关于涵
义的理论的基础。(参见Dummett，1981)戴维森认为，“由于有了弗雷格，大家才清楚地知
道这条探寻(意义理论——引注)的途径，人们循着这条途径进行探寻的劲头甚至经久不
衰”(戴维森，第4页)。这两位当代著名哲学家对弗雷格的这一评价，不仅说明了弗雷格
在语言哲学中的地位，而且也比较典型地说明了弗雷格有关涵义和意谓的论述的重要意义。
我感到，如何理解现代逻辑在弗雷格思想中的作用，仍然是研究弗雷格思想以及研究分
析哲学和语言哲学中存在的主要问题。下面，我把一些与理解弗雷格相关的问题归纳一下，
结合弗雷格关于涵义和意谓的论述，具体谈一谈现代逻辑的思想在其中是如何体现的。
一、语言和语言所表达的东西
分析哲学的基本信条之一是：哲学研究的根本任务就是对语言进行逻辑分析。因循这一
线索理解弗雷格的思想，首先应该对“对语言进行逻辑分析”有比较明确的认识。
关于语言，弗雷格有许多论述。比如：只有在句子的联系中才能断定一个词的意谓；语
言有欺骗性；要努力摆脱语言的束缚，等等。但是，与其说弗雷格的语言分析方式表现在对
语言的那些具体的直接论述中，不如说体现在他阐述其思想理论的全部过程中。概括地说，
他总是在论述句子、专名和概念词；或者，他从句子、专名和概念词出发来论述其他东西。
他的这种论述方式是极其清楚的。比如，他对句子区别出涵义和意谓，对专名和概念词也区
别出涵义和意谓；他讨论的是句子的涵义和意谓、专名的涵义和意谓、概念词的涵义和意
谓，但是他的出发点始终是句子、专名和概念词。
一个直观的问题是，弗雷格是在讨论句子、专名和概念词吗?不是。句子、专名和概念
词仅仅是弗雷格讨论问题的出发点。而他讨论的则是句子、专名和概念词所表达的东西。句
子、专名和概念词都是语言层面的东西，但是它们所表达的东西却不是语言层面的。也就是
说，弗雷格从语言出发，通过句子、专名和概念词来讨论它们所表达的东西。这样一来，语
言和语言所表达的东西就得到明显的区别。
句子、专名和概念词都是语言层面的东西。但是，它们之间也是有区别的。其中，句子
是一个整体，是言语表述的基本单位，专名和概念词则是句子的构成部分。因此，它们之间
的关系实际上不是并列的，而是如下所示：
句子：专 名 ／概念词
(或者)句子：专 名 ／专 名
(或者)句子：概念词 ／概念词
一个专名和一个概念词可以组成一个句子，如“亚里士多德是哲学家”。这可以说是日常语 言中最简单的句子，也是一种最简单的句式。以下我们常常仅谈这种句式。当然，两个专名 也可以组成一个句子，如“晨星是昏星”。两个概念词也可以组成一个句子，如“哲学家是 思想家”。毫无疑问，句子的形式实际上还要复杂得多。但是以上描述至少反映了一些最基 本的句子情况。最主要的是，这样的分析实际上提供了一种对语言的句法描述。有了这样一 种句法描述，就可以从语言出发，进而探讨语言所表述的东西。
如果我们再仔细分析一下，还可以看出，在弗雷格所考虑的这个语言层面上，最重要的
东西显然是句子。因此句子是一个整体，而专名和概念词只是句子的构成部分。这一点不是
无足轻重的，相反，它对于理解弗雷格的思想至关重要。在这一层面上，我们看不到涵义与
意谓的区别。因此可以说，语言是出发点，而涵义和意谓不是这一层面上的东西。
二、思想和真值
对语言有了一种基本的句法认识，就可以由此出发来探讨语言所表达的东西。那么
何进行这样的探讨呢?弗雷格的方式就是区别涵义和意谓。