构中现在同时又具有总体性。过去是现在的前提，因而表现为现在的社会物质
生活条件，它预先规定了人们活动的基础和范围；现在则是人们的活动的展
开，是规定和创造的统一；人们只能通过现在去认识过去，同时预测未来；未
来则是现在的可能，同时也是人的活动的目标。同样，现在不是抽象的现在，
而是指现实的存在、现实的实践即具有历史规定性的感性具体。时间的三维结
构事实上是历史主义方法论的现实基础，因而也是我们认识社会和理论、范畴
的基本方法，对我们认识马克思主义的当代价值也具有方法论的意义。我认
为，对马克思主义本身及其全部范畴和概念都应当放在时间的三维结构中才能
正确的理解，同样，马克思主义的发展及其当代价值同样是在时间的三维结构
中实现的。而在时间的三维结构中现在所具有的总体性的方法论的原则，又具
有重要的指导意义。马克思的时间理论以现在、现实作为总的出发点，这就使
马克思主义成为开放性的学说，本质上是反教条主义的学说，它始终立足于人
类实践的发展并把人类精神文明的优秀成果作为自己的丰富营养来吸收。这就
是马克思虽然产生在十九世纪，而在二十一世纪即将来临之际仍然具有当代性
的根本原因。
注：卢卡奇在《罗莎．卢森堡的马克思主义》一文中解释说：“总体性范
畴，总体之于部分的完全至高无上的地位，这是马克思从黑格尔那里汲取的方
法论的精华，并把它出色地改造成一门崭新科学的基础。”“归根结底，马克
思主义并没有承认法律、经济或历史等等科学是独立存在的：作为一个整体，
这里只有一种唯一的、统一的--辩证的和历史的--社会发展的科学。”（《历
史和阶级意识》重庆出版社1993年版，第30－32页。）卢卡奇认为总体性不仅
是马克思主义方法论的本质，而且这一方法同样适用于马克思主义学说本身。
这尤其表现在他对第二国际理论家的经济决定论的观点的批评中，卢卡奇说：
“马克思主义与资产阶级思想的根本分歧并不在于从历史来解释经济动机的首
要作用，而在于总体性的观点。”（同上，第30页）
注释：
1，7，8，马克思、恩格斯：《费尔巴哈》人民出版社1998年单行本，
第9页，第22页；第87页；第20页
2，《马克思恩格斯全集》第21卷，第384页；第22卷，第316页，
第372页
3，9，10，《马克思恩格斯全集》第46卷上，第18页，第22页；第42页；
第42－43页
4，以往解释的错误之一就是没有区分生产的这两种作用，可参见我的
《试论物质资料生产决定作用的局限性》《求是学刊》1982年第6期；以及我
发表在《哲学研究》1980年第6期、1989年第6期、1991年第3期、1992年
第7期、1993年第4期上的文章
5，《马克思恩格斯选集》第2卷，第218页
6，《马克思恩格斯选集》第三卷，第74页；第2卷，第122页
11，《马克思恩格斯全集》第46卷上，第37页-第46页。我发表在《哲学
研究》1992年第7期上的“对自然历史过程的超越与劳动的历史性”一文对劳
动的非历史性理解提出了批评，其依据就是马克思从抽象上升到具体的方法
12，《资本论》第1卷，第23页
13，《列宁选集》第1卷，第32-34页
14，刘奔的《时间是人类发展的空间》（《哲学研究》（1991年第10期）
对马克思时间理论的方法论作了有创见性的探讨。另外可参看丁佑群：《“人
的本质是社会关系的总和”一个被误解的命题》，见《马克思主义研究》1993
年第1期。该文对人的本质从马克思的时间理论的角度重新作了历史主义的理
解