把政治秩序建立在三重合法性上，而不是单纯的民意合法性上，这是对西方政治之超越。在王道政治下，公民之基本自由和人身财产等权利可以得到保障，宪政、法治等自由主义所主张之基本价值有其适当安排。
但是，王道政治下，政府不只是消极裁判者，不是公司董事会，对道德领域、精神领域、文化领域应发挥比较积极的功能。既有法治，也有德治。即有刑罚，也有礼乐教化。其目标是既保证公民享有自由等各项基本个人权利，同时保障公民和社会遵循底线的道德和社会风尚。既注意形式上的正义，也注意实质上的正义。既有平等，也有平等基础上的差别。既保障活着人的思想自由，也关已往人所创造的精神成果。既保障现代人的权利，也关照后代人的权利。既关照世俗民情，也关照超越神圣价值。总之，王道政治下，社会是纵横上下的立体和谐体。
三、政治儒学与心性儒学互补
（一）相对的区分
心性儒学解决个人生命安立问题，政治儒学解决政治制度合法性问题。
心性儒学是个人道德实践问题，政治儒学关系到国民全体的生活环境问题。