初九，咸临贞吉。
九二，咸临吉，无不利。
六三，甘临，无攸利。既忧之，无咎。
六四，至临，无咎。
六五，知临，大君之宜，吉。
上六，敦临，吉无咎。
其中心意思就是以“咸临”为吉。咸临即知临、至临、敦临。咸者，同也，共利互补之意。咸临就是共同得利的领导方法，现代语言称为“共利最优解”。现代理论认为：在合作和半合作的局势下，重新结构竞局是解决收益冲突的有效策略之一。根据Ｙ、Ｋ、Ｋｗｏｎ和ＰＬ、ｙｚ的研究，在重新结构竞局收益时，必须体现以下三个原则：
１、在新竞局下每一方都有单一的（感认到）自利最优解。
２、新竞局下的自利最优解，同时又是共利最优解。
３、……
“咸临”、“肥遯”之法在中国古代的优秀统治者那里的确是一种明确的认识。孟子的仁政的实质就是肥遯 之法。《管子．牧民》曰：“政之所兴，在顺民心。政之所废，在逆民心，民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意，杀戮不足以服其心。……故从其四欲，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取也，政之宝也。”
管子不仅提出理论，而且在他的实践中也娴熟地应用这种原则。《吕氏春秋·顺说》有一则记述管子遇险自救的小故事足以说明“咸临”的威力所在。
“管子得于鲁，鲁束缚而槛，使役人载而送之齐。其讴歌而引。管子恐鲁人之止而杀己也，欲速至齐。因谓役人曰：‘我为汝唱，汝为我和。’其所唱适宜走，役人不倦，而取道甚速。”管子领唱一种节奏适于疾走的曲子，使役人在不知不觉中加快了步伐，且无倦意，使管子很快逃脱了险境，其法不可谓不妙。
卦爻辞可以说是一曲智者的牧歌，可译为：
饿豚将遁尾尚在，
千万莫让真跑了。
黄牛皮绳捆个紧，
不可叫它再挣脱。
绳捆索绑非无忧，
畜奴法子有奇效。
好豚、嘉豚，
猪子肥。
省心省力有肥鲜，
咸临之吉智矣哉！
（注：本文曾发表于《祁连学刊》1991年4月刊，收录时略加删节）