今墨学研究的主题，是现代课题的墨学借镜，研究成果是现代课题的墨学镜鉴。今墨学研究的机理，是以墨学为研究对象，以现代科学理论为工具性元理论，将墨学和现代需要相互交织，协调一致，恰切运作，功夫到家，达成新墨学创立的目的、结果、宗旨、动机和理想，犹如画笔、色彩与画技的完美结合，产生最新最美的图画。
3．古今墨学研究的形态。古墨学研究的形态，是古墨学论著，用古汉语表达，是今墨学研究的对象、资料，犹如冶金矿料。今墨学研究的形态，是今墨学论著，用现代语言表达，是今墨学研究的成品、结果，犹如冶金矿料，经高温熔化，重铸为最新的产品。
4．古今墨学研究的元语言工具。古墨学研究的元语言工具，是古汉语。古汉语文字简略，惯用缺省；《墨经》更为凝炼、浓缩：命题缺乏系词；肯定联结词和全称量词常省略；语句、命题常简化、浓缩为语词、词组；说明、论证常简化、浓缩为“论题＋说在＋例证理由”的提纲、提示语。经过审慎研究，结合语境，准确理解其浓缩、缺省文字，适当添加语词元素，才能实现创造性地诠释、转换，表达为通顺流畅、通俗易懂的现代语言。墨家各派俱诵的《墨经》式先秦古汉语，不适合现代广大读者阅读、理解和应用。孙诒让说，《墨子》在先秦诸子中最难读，《墨经》在《墨子》中最难读，几于“九译乃通”，学者“罕能尽逮”。
《墨经》第98条《说》“黑人”2字，是“所有人都是黑的”句意的浓缩。其上下文义说：“以‘人之有黑者’、‘有不黑者也’止‘黑人’。”即我用“有人是黑的”、“ 有人不是黑的”命题，制止、反驳对方说“所有人都是黑的”。“爱人”2字，是“所有人应该爱所有人”句意的浓缩。“所有人应该爱所有人”是广义模态逻辑、道义逻辑的“必须肯定命题”。此句意的一义性，由《经》第98条“法异则观其宜”和《经说》“取此择彼，问故观宜，以‘人之有黑者’、‘有不黑者也’，止‘黑人’；与以‘有爱于人’、‘有不爱于人’，止‘爱人’，是孰宜”的上下文义和全部墨学及广义模态逻辑、道义逻辑的语境决定。整体语境，有决定语义，修补、完善局部语义的不确定性和不完整性的功能。
今墨学研究的元语言工具，是现代语言。现代逻辑学家塔尔斯基提出语言层次论，区分被断言和分析的语言，即对象语言以及用以断言和分析对象语言的工具性元语言。英国逻辑学家罗素说，每一种语言可有另一种处理其结构的语言，这种语言有一种新结构。现代墨学研究的元语言工具，是渗透现今人类共同知识的现代语言。现代学人的使命，是在审慎研究，理解原文的基础上，把墨学所用古汉语，创造性地转化为渗透现今人类共同知识的现代语言，让现代广大读者能读懂和应用。
5．古今墨学研究的层次。古墨学研究的层次，是第一层次元研究。墨学是墨家从战国时代课题升华、概括的元理论成果。针对当时社会普遍不相爱导致的乱象，概括“兼爱”的道德、义务、理想的模态概念、命题。“兼爱”是墨家依靠集体智慧，费时250年提纯、升华、概括的第一层次元墨学概念、命题，至今仍有重要的认识、理论和实践价值。
今墨学研究的层次，是第二层次元研究。以广义模态逻辑为工具性元理论，对墨家兼爱说进行超越、总体研究，从概念说，“兼爱”指普遍、平等、无差别地施爱于一切人；施及过去、现在、未来人；不分民族、阶级、阶层、等级、关系亲疏、居住地；包括别人和自己；奴隶、仆人也在内：只要是人，都普遍施爱。墨家的“兼爱”，等同于“尽爱”、“周爱”，贯穿着最为普遍的人文精神。《说文》：“兼，持二禾。”“兼”的本意，是一手持2禾，有兼顾、兼及意。墨家将“兼”语义提纯、升华为表示整体、集合的哲学、逻辑概念、范畴。
从命题说，“兼爱”是“所有人应该爱所有人”句义的浓缩。其中“应该”是道义、道德、义务、理想、规范概念，加进“所有人爱所有人”的真值命题，构成广义模态逻辑、道义逻辑的“必须肯定命题”。这种阐发，依据全部墨学和广义模态逻辑语境的理解，进行创造性诠释，与墨家兼爱说全部话语的语义，协调一致，切中肯綮，有助于墨学的现代发展和创造性转化。