注释：

[1] 目前所见《英国文明史》二卷，只是作者原先拟定的庞大写作计划中的一个“导言”而已，一直到巴克尔逝世之前，导言部分仍未写完。
[2] 黑板胜美为田口卯吉《日本开化小史》一书所作序言中指出：“这本《日本开化小史》，是博士读了一种西洋文明史而后构思撰述的。大概是受了巴克尔的文明史等影响而引起著述的动机，也未可知。……明治时代能够称为文明史体裁的历史，实以此日本开化小史为嚆矢。再广泛地说，明治时代的著述，其以西洋的学问为基础而研究日本固有之历史与文化者，要以此书为嚆矢。”见田口卯吉著、余又荪译：《日本开化小史·序言》，商务印书馆1942年。
[3] 王建祖，字长信，广东番禺人，北洋大学堂毕业。1902年自费留学加利福尼亚大学，学习商务专业，1906年回国。在美国期间，曾翻译《英国文明史》、《欧洲上古史》、《银行论》、《俄国变革考》。
[4] 参考俞旦初：《二十世纪初年中国的新史学思潮初考》，《史学史研究》1982年第3期。
[5] 《政艺通报》、《中外日报》上的广告都没有指明《文明史论》的译者。笔者在资料搜索的过程中，随手记下了此书译者，一时疏忽，未记下这条材料的出处，后反复查找毫无结果，致此说明，望能为研究者最终发现《文明史论》译本提供一点线索。
[6] 见《政艺通报》第15号（1903年9月6日）和《中外日报》（1903年10月22日）刊登的上海新民译印书局新书广告。
[7] 新民译印书局广告，《中外日报》，1903年4月10日。
[8] 《文明史》，《学部官报》第155期，1911年6月7日。
[9] 来函，《中外日报》，1901年10月17日。
[10] 见俞旦初：《二十世纪初年中国的新史学思潮初考》，《史学史研究》1982年第3期。
[11] 《亨利·多马斯·勃克鲁传》，见《英国文明史》，南洋公学译书院1903年译本。
[12] 参见大英百科全书第九版巴克尔条目。
[13] 《英国文明史》，南洋公学译书院1903年译本，篇一，第3页。
[14] 《英国文明史》，篇一，第8页。
[15] 《英国文明史》，篇一，第4页。
[16] 《英国文明史》，篇一，第6页。
[17] 《英国文明史》，篇一，第16页。
[18] 《英国文明史》，篇一，第3页。
[19] 《英国文明史》，篇二上，第1页。
[20] 《英国文明史》，篇二上，第3页。
[21] 《文明史》，《学部官报》第20期。南洋公学译书院译本没有将这部分内容译出。为了更加准确理解这段译文，可与胡肇椿译本对照研读。“现在以自然现象来说，很显然的，凡能激起恐惧或惊愕的感觉及引起心中之空泛不能制止的观念者，也有燃起想象之特别趋向，而使理解之作用在其范围中渐趋迟缓，在这种情形中，人把自身与自然之权力及尊严相比较，于是便很有痛苦地感其自身之渺小，一种劣等性的感觉潜盖着他，各方面有无数的阻碍牵制着他，而限制他个人底意志，他底心受不可了解的及难以解释的恐嚇，于是不再去探究这种严肃伟大中所包含的真际了。反过来说，在自然作用浅小而微弱的地方，人反得有自信心，他似乎较能倚靠他自己底力量，他能够——事实上——一往无前，向各方面发挥他底权力，假如想象越接近他，那么，使他更为易于对现象得到实验及精细的观察，考究及分析的精神得着激励，他且尝试着要综合自然底现象而纳之于定律。”（胡肇椿译：《英国文化史》上册，商务印书馆1936年，第57页）
[22] [日]浮田和民著、李浩生译：《史学通论》，杭州合众译书局1903年印本，第五章。梁启超《地理与文明之关系》关于该段话的译文：“若夫精神的文明，与地理关系者亦不少。凡天然之景物过于伟大者，使人生恐怖之念，想像力过敏，而理性因而减缩，其妨碍人心之发达，阻文明之进步者实多。苟天然景物得其中和，则人类不被天然所压服，而自信力乃生，非自不怖之，反爱其美，而为种种之试验。思制天然力以为人利。”（见《新民丛报》第1号，1902年2月8日。）
[23] [日]家永丰吉、元良勇次郎著、邵希雍译：《万国史纲》，支那翻译会社1903年译本，第1－2页。