帐篷通常建在近水源的向阳闭风坡地上，时常搬迁。当牛把某处夏场的草吃的差不多了，就要往下一处草场搬迁，称为“辗厂”。辗厂时要请喇嘛念经打卦以求菩萨保佑草好牛肥。
在牧区，牧民一般认为一个帐篷为一个家庭。新婚夫妇举行婚礼，意味双方的家庭要为他们建一个帐篷——称为“绷帐篷”。绷帐篷时，先请喇嘛选地、念经，在念经声中，新郎的亲友为新人撑起阳帐，新娘的亲友撑起阴帐，然后合二为一，一顶帐篷绷成了，昭示着一个独立家庭的诞生。帐篷绷成后，就随着这对夫妇逐水草而居，直至他们老去。
二、碉房
碉房又称锅庄，一般是藏族农区的居住建筑，牧民在冬季牧场修建定居点时直接借鉴了碉房的形式。其材料使用的结构形式多为石木结构，我们调查的塔公乡6个村、阿科里乡5个村的定居点共11个村的碉房，其中有8村采用石木结构，而阿科里乡的毛日村、撒尔足村和壳它村因森林资源丰富，采用木结构和泥木结构。不论哪种材料结构，其墙体都非常厚实，外形端庄稳固，防风御寒的效果非常好。两乡的房屋结构和室内装饰也都基本相同，由于塔公乡定居点修建较早，牧民家庭经济条件也明显好于阿科里乡，所以塔公乡的民居较阿科里的民居复杂。下面以塔公乡塔公村的碉房为例，简述其建筑形式与建筑结构及相关的室内布置与装饰。
碉房单门独户，外围四方或长方形，一般为两层结构，以孔（房间窗户）计算房间数。底层为畜圈和贮藏房，有柱无干隔，无窗，有独木楼梯通往二楼走廊。二层为居室，以木板装隔，分为寝室、经堂、厨房、活动室、贮藏室五部分，或厨房并入活动室。房顶皆为平顶，其上加一层斜屋顶，覆以小红瓦，这与《民族志》的记载不同，可能跟近年来的汉化程度有关，也与此地雨季多雨有关。
二层居室为人们生活、活动的主要地方，各房间以走廊相连。走廊近楼梯口处一般挂有一个中等转经筒，家人上下、进出时都要转上一圈。厨房一般正对楼梯口，开间很小，仅半孔，其内陈设简单，只设一灶、一水缸。灶前方的墙上有喇嘛用白灰所画的不规则图形，其意为保佑灶火燃得旺、全家有牛肉吃、有马茶喝。碗、盆和食物不放在厨房里，而是放在活动室的大壁柜里。
活动室紧挨着厨房，十分宽敞，多为4孔，大的有6孔乃至8孔的，其功用相当于客厅，是作饭、吃饭、喝茶林息以及待客的地方。进屋最显眼的是室内中央的一根红色大圆木柱，称为中柱，又叫三锅庄，藏语称“都柱”，是家神或祖先的化身。中柱上方悬挂着嵌有活佛照片的相框，相框下系红、白、黄色哈达。中柱下方近窗的地板上原来放置藏式火盆，现改为电炉，平时烧茶炒菜，冬季生热取暖。沿门对面的两面墙跟，围绕中柱呈L型摆放着两列高低相等的矮柜，前排为桌，后排为椅；前排柜中贮藏糌粑、奶制品等食物，后排贮放毛皮、卡垫。有的家庭较为贫困，则不设矮柜，大家围着火盆和中柱席地而坐。矮柜、壁柜、天花板都色彩鲜艳，以黄、白、蓝三色为主，图形多为松柏、龟鹤、灵芝、祥云、狮子、如意等，略带佛教色彩，寓意喜庆吉祥。
经堂一般不大，有二孔，面东，布置及装修非常讲究。同活动室一样，经堂中央也矗立着中央柱，上部系着白色的哈达。中柱红色，下绘蓝、白忍冬条纹。红、蓝、白、黄是经堂的基本色调，天花板、四壁、神皇甚至床都描绘彩画，所画多为佛经故事和宗教人物。经堂面窗的石墙的上安装有木制的佛皇，上部作成皇台，皇内供奉释迦牟尼及度母、金刚等菩萨的塑像，或是挂着活佛的相片。皇下放着自家制造的酥油花，色泽鲜艳、做工精美。皇台下部为壁柜，柜台上方从左到右摆放着达赖喇嘛、萨迦法王、班禅喇嘛的画相，以左为尊。柜台上还摆放着酥油灯、供水碗、手持转经筒等，酥油灯也是通宵点亮。壁柜内则贮放香供、法器、经卷等。有的人家在屋子一角还悬挂着法鼓。四壁墙上方挂满了唐卡，少则数张，多则数十张，下面则细细密密地贴满了各个活佛、法王、大喇嘛等高僧大德的相片，红教的、白教的、花教的都有，并不一定要求是萨迦派的。经堂内一般还设有一柜一床。塔公村几乎每家都有子出家为僧，他们白天在庙里念经，晚上回家在住在经堂。家里请来的喇嘛也在经堂里念经、歇息。