在生存化的世界中，边缘意识形态构成了意识形态的最奇特的一种。边缘意识形态并不是指处于占支配地位的意识形态与非支配地位的意识形态之间的那种意识形态，而是指处于其它所有的意识形态(包括占支配地位的意识形态和非支配地位的意识形态，历史意识形态与现实意识形态与未来意识形态，隐性意识形态与显性意识形态等)的边缘状态的那种意识形态。
在所有的生存意识形态话语中，边缘意识形态话语是最活跃、最具有爆发力和创新性，最具有挑战性与反叛性的一种特殊的话语形态：同时，边缘意识形态话语，又是最少规则性、最弱规训感与强加意味的、最缺乏确定性韵味那样一种话语形态．
文学作为一种具体的文化意识形态话语，它就始终处于边缘状态，是属于一种典型的边缘意识形态话语．文学意识形态话语是处于国家意识形态话语、宗教意识形态话语、科学意识形态话语，以及历史的或现实的、所有非支配性意识形态话语的边缘状态的一种生存意识话语形态，或者说它是处于各种生存意识形态话语的结合部位，并对各种生存意识形态话语予以美学的反思与哲学的批判的那样一种特殊的审美意识形态话语体系．
话语叙述模式：文艺学研究的独特视角
"文学"是指人类生存历史中的那种因为人而又为了人的特殊的审美创生行为，活动、过程、状态。
"文学作品"是指文学行为、活动所产生的话语成果。"文学"概念与"文学作品"概念的这种区别性，恰恰规定了文艺学与文学批评研究的对象，范围的侧重与界线：
第一、当我们从文学话语的叙述行为而不是从文本的语言叙事结构来看文学，文艺学也就获得了一种不同于以前的所有研究的独特视角．这种独特的视角主要体现在：文艺学所研究的根本对象不是已然的文学文本，而是未决的(指或然的、潜在的)文学话语行为；
第二、文艺学所研究的不是文本化的文学语言是如何的生成了事实的审美对象和意义世界，而研究行为化的文学话语应该怎样才可能生成审美的对象和意义的世界。
第三、对文本的语言叙事结构的研究，这是一种个案性(某部作品、某个作家，某种文学思潮)研究，这种个案性研究是不能揭示文学的一般人类学和生存学规律，它所建立的只能是文学的批评模式，而无力于构建起人类文学的创造模式．对文学话语模式的研究，则是一种整体性研究，或者说是对人类文学创造的普遍性、一般性规律的探讨。
第四、文学话语不是文本话语--文本话语是作家话语与读者话语的潜在关联状态：文学话语是文学这种具体的人类艺术话语与人类的存在话语和时代性的人的生存话语的潜在关联状态。
第五、文学话语行为也不是文本话语的叙事行为--文本话语的叙事行为是领域性的、题材化的、事件化的，个性化的和此在化的：而文学话语行为则是存在性的、生存化的、整体生态的和历史化的。因而，文本话语叙事行为创造了一种语境，并在这种自我创设的语境中展开话语的叙事行为；而文学话语行为却始终融流为历史性语境、人类生存语境和世界的存在性语境--相契合的生态语境场之中，展开为一种永恒化的时代性期待状态。
第六，文本话语的叙事行为是建筑在一种变化着的文本叙事模式的基础上的。换言之，文本叙事模式始终是随着生存的演变、时代的迁移，作家的审美个性与创美风格的生成解构而不断的变化；而文学话语的叙述行为是建立在一种亘古不变的行为叙述模式的基础上的，无论生存怎样演变、时代社会怎样迁移、作家的审美个性与创造风格怎样相生相克、相辅相离的变化，它都漾溢着永恒不变的魅力：文学话语行为的叙述模式是一种超个体、超时代，超风格，超时空的特殊的人类生存样式，正是这种超个体、超时代、超风格、超时空的特殊的人类生存样式，蕴含了人类生存的不朽精神，展开了文学的永恒魅力，筑起了文学向人籁、物籁、天籁的融统的内在甬道。
从文学话语行为的叙述入手来研究文学，也就自然可以发现"文学形态"的内在构成：文学形态是一种特殊的审美意识形态，它是解构、融流各种社会－－历史意识形态内容的边缘化生存意识形态与结构化的语言形态和语言化的结构形态的融统形态。文学形态之于文学行为与文学作品，是一根纵向生成与横向网络的抽象化的实体"轴"，这根"轴"的底端是边缘化的审美意识形态，而其"轴"的顶端则是其审美化的语言形态。由于文学形态对内容与形式的融统，所以，文学形态也就构成了文艺学研究的核心对象与基本问题。