三
社会是一个系统组织，这个系统是进化发展的，任何一种社会形态都是一个进化过程的结果。对于政治制度，虽然我们可以从制度形态的角度来描述它，但这种描述不是认识的目的，对社会的认识，最终应该得到一个进化的图景，关于政治的理论应该是一个合乎逻辑的进化过程。
从专制、宪政、民主这三个最重要、最具概括性的概念之间关系的分析，我们也能得到一幅进化图景：专制社会发展到一定时期，在特定条件下，专制政权垮台后建立了宪政框架，在宪政的框架下，各种具体的民主制度建立和完善起来，政治制度逐渐演变为成熟的现代民主制度。透过进化的图景，关于民主的政治理论变得清晰了，我们不必再在概念上纠缠不休，概念在结构中清楚明白。
自由主义理论是关于民主的政治理论，因为方法的局限，这种理论是有缺陷的。自由主义的研究只能得到一个静态的政治形态，它是关于现实民主政治的理论，在这个理论中看不到民主政治的由来，也看不到民主政治的发展走向。如果说这种研究对于民主国家的制度构建是有意义的，它对于专制国家的民主化问题就力不从心了。如果一定要套用这个理论，必然使我们对于现实的认识出现偏差。
如本文分析，民主化过程应该包括两个阶段。其一是宪政的建立，因为专制社会本身存在一个稳定的负反馈调节循环----用相空间来表示，专制社会处在一个小型的洼中----专制社会要向民主社会这个大洼前进，首先需要在一种力量的帮助下跃出小洼，这个过程就是宪政的建立，它是一个突变过程。第二个阶段是成熟民主制度的建立，它是各种具体民主制度的完善期，是一个渐进过程。自由主义理论正是关于第二个阶段的理论，它几乎完全忽略了第一个阶段的存在，正是这种忽略，使得自由主义在中国变得极为尴尬，它使得以自由民主为最高价值的自由主义走到了它的反面去了，使本来是一体的经济自由主义、政治自由主义变成不共戴天的仇人。在自由主义者看来，在人类历史上代表两极的两种社会形态之间的差异仅仅在于“实质正义”和“程序正义”之类鸡毛的颜色差异而已。
这种荒谬的状况却是中国理论界的常态，知识分子们满足于空谈，因为总是有人在听，没有人行动是因为理论上没有说。这种局面不是道德的问题、勇气的问题，而是知识的问题，进一步说，是认识的方法问题。中国的自由主义理论需要有大的突破。
上一页 [1] [2]