条件。根据这种模式，理性行为的基本特征在于，按照一定的目的和效果来介入客观世界
。马克斯·布莱克（Max Black）指出，一种行为要想多少具有合理性（reasonable），
并且能够得到客观评判（dianoetic appraisal），就必须满足以下几种条件：
1、只有受到当事人实际控制或潜在控制的行为，才适合于作出客观评判；
2、只有具有某种永恒目标的行为，才有可能是合理的或不合理的；
3、客观评判关系到当事人及其对目标的选择；
4、只有在具备了关于意义有效性的局部知识之后，合理的评判才是恰当的；
5，客观评判可以说一直都是以理性为依据的。【19】
如果我们从目的行为，亦即从能够解决问题的行为入手【20】，对合理性概念加以阐
释，那么，由此派生出来的"合理的"一词也就一目了然了。我们有时候说一种刺激起来的
行为具有"合理性"，有时候说一种状态发生改变的制度具有"合理性"。这些反应可以解释
为对问题的解决，但忽略了观察者为目的行为所设定的观察反应内在的合目的性（
Zweckmaessigkeit），并且把这种目的行为当作是一个具有判断能力、而且运用命题知识
的主体所作出的行为。
有机体在内在或外在刺激下所作出的行为反应，以及一个自我调节的系统在周围世界
的感应下所发生的状态变化，尽管可以说成是准行为（Quasihandlung），也就是说，主
体的行为能力在其中似乎表现了出来【21】。但是，我们在这里还只能从一种转换的意义
上来谈论合理性。因为合理的表达所要求的论证能力意味着，具有这种能力的主体在适当
的情况下自身应当能够提供论证理由。
（b）、现象学家并没有直截了当地把具有一定目的或能够解决问题的行为当作入口
。也就是说，现象学家没有简单地从客观世界的本体论前提出发，而是把这个本体论前提
当作问题，加以追问：对于交往共同体的成员而言，客观世界构成同一性的前提究竟有哪
些。世界之所以具有客观性，是因为对于具有言语能力和行为能力的主体所组成的共同体
而言，它永远都是同一个世界。抽象的世界概念是交往行为的主体相互之间就世界中已经
存在或应当存在的一切达成共识的一个必要条件。通过这种交往实践（kommunikative
Praxis），交往行为的主体同时也明确了他们共同的生活语境，即主体间共同分享的生活
世界。生活世界的界限是由所有的解释确立起来的，而这些解释被生活世界中的成员当作
了背景知识。所以，要想解释清楚合理性概念，现象学家就必须对通过交往达成共识的前
提条件加以研究；现象学家必须对梅尔文·波尔纳（Melvin Pollner）针对舒茨（A．
Schuetz）所提出的"世俗理性"（mundane reasoning）概念加以研究：
"一个共同体把定量的世界作为自己的行为指南，这个世界和其他一切一样要么已经
被认识，要么可以被认识。它为共同体准备了追问的有效依据，其中的一个典型问题是：
"怎么出现的，别人看到了，难道你没有看到？""【22】。
根据这种模式，合理的表达具有行为特征；这些行为充满了意义，在其所处的语境中
是可以理解的，并且使行为者和客观世界中的存在发生了关系。符号表达的有效性前提涉
及到的是交往共同体当中主体相互之间共同分享的背景知识。对于这种生活世界关系而言
，任何一种异议都构成了一种独特的挑战：
"对世俗学者而言，存在着某种公共世界（生活世界）这一设想并不具有论断的功能
。可实际上，这并非无稽之谈。相反，它是作为对诸种关系进行详尽阐述而发挥作用的，
这些关系存在于维持这个世界（客观世界）的可感知实践团体中的原则之中。……在世俗
人群中，存在着这样一个团体，它认为这个世界是可知的；人们从思想结构上看，是有能
力进行实践的；人们可以用语言"真实地"阐述自己的实践，并且可以采用公认的、适当的
表达方式。这个团体预设了实践（或至少对某些实践）的一致性。在缺乏相互联系的情况
下，世俗学者对这样或那样的一些分析表示怀疑。他们认为，这种缺乏相互联系的情况就