Forensic Assoc．，16，1979，第113页。
39， Habermas，（1973c）。
40， 请参阅Toulmin，Rieke，Janik，（1979），第106页。
41， Ch．Perelman，L．Olbrechts-Tyteca，La nouvelle rhetorique，Bruessel，
1970。
42， Habermas，（1973c）。当然，合理动机这样的重要概念还没有得到令人满意的
分析；请参阅H．Aronovitch，Rational Motivation，Philos．Phenom．Res．，15，
1979，第173页以及下两页。
43， Toulmin，（1958）。
44， 】死 因（W．Klein）：《论证与论据》（Argumentation und Argument），载
：《文学与语言学杂志》（Zeitschrift für Literaturwissenschaft und Linguistik
），第38/39期，1980，第9页以及下两页。米勒（M．Miller）：《论道德论据的本体发
生》（Zur Ontogenese moralischer Argument，载：Zeitschrift für
Literaturwissenschaft und Linguistik， 第38/39期，1980，第58页以及下两页；及其
：《道德与论证》（Moralit?t und Argumentation），载：Newsletter Soziale
Kognition 3，TU Berlin，1980。
45， Klein，（1980），49．M．A．Finocchiaro，The Psychological Explanation
of Reasoning，Phil．Soc．Sc．，9，1979，第277页以及下两页。
46， Klein，（1980），第19页。
47， Klein，（1980），第18页。为了说明起见，克莱因援引了一个教派作为例证。
这个教派认为为了证明宗教对人民是有害的这句话，指出列宁就曾说过这句话。这个教派
为了把"集体问题"变成"集体有效性"，仅仅满足于援引权威。克莱因用这些概念的目的是
很清楚的，他这样做，是为了省去这样的问题，即：为了让别人 相信，列宁对于相关现
象的理论解释比其他的解释，比如涂尔干或韦伯的解释要高出一筹，这个教派的人会列举
出那些理由呢？
48， Klein，（1980），第16页。
49， Klein，（1980），第40页。
50， Klein，（1980），第30页以及下页。
51， Klein，（1980），第47页以及下页。
52， Klein，（1980），第47页。
53， Klein，（1980），第48页。
Oldemeyer）（编）：《交往过程中的价值》（Werte in kommunikative Prozessen），
Stuttgart，1980。
69， 关于这种可以追溯到皮尔斯的形式语用学的真理理论，请参阅莎伊特（H．
Scheit）：《真理共识理论研究》（Studien zur Konsensustheorie der Wahrheit），
慕尼黑大学教授资格论文，1981。