[13] 参见注7。
[14] 参见注12。
[15] 参见马立诚、凌志军：《交锋--当代中国三次思想解放实录》。该书虽然是一本对于当代中国思想逐渐走向现代化、公共化的历程的记录，但是实际上对于当代中国社会政治理念的私人化情形也是一个详细的记录，人们完全可以不费力气看出政治领袖制约思想观念的实情。今日中国出版社1998年版。
[16] 比如人们通过公共社团参与公共政治生活的机会、空间就处于一种被遏制的状态，公民社团在文献上的自由组织与在实际上的严格限制形成鲜明对比。参见《社会团体、民间非企业单位登记指南》，法律出版社1999年版。
[17] 参见张五常：《人类所知道的社会体制其实一共只有三种》，这篇文章对于当代中国社会体制的分析，曾经引起大陆中国人的普遍愤慨。其实品味张的意思并具有针对性地改进，对于中国的意义也许更大。载于杰著：《张五常批判》。中国工人出版社2002年版。参见陆建华：《中国社会问题报告》第四章"腐败问题"，对此可以有一个较为同情的认识。石油工业出版社2002年版。
[18] 这从当代中国思想性的刊物要么靠拢集团思维要么关停并转，以及思想性报刊新张的困难和风月报刊审批的相对容易上可以看出。参见李希光：《新闻学核心》上编第一章"新闻为何越来越失去公正"中对于中国新闻报刊的一些描述。南方日报出版社2002年版。又参见刘建明：《天理民心--当代中国的社会舆论问题》"从舆论和谐到舆论震荡"部分对于"舆论一律"的讨论。今日中国出版社1998年版。
[19] 参见陆建华书第二章"贫困问题"，以及第八章"收入分配问题"。以及孟繁华：《众神狂欢--当代中国的文化冲突》第三章"今日时尚及领导者"。今日中国出版社1997年版。
[20] 参见《'吹、嫖、赌'触犯党纪、政纪已经处理》一文中"公审对吹、嫖、赌只字未提"部分。《北京青年报》2002年7月27日。
[21] 参见《五毒书记张二江与他的官场逻辑》，载《南方周末》2002年3月22日。以及《翻翻麦崇揩的旧帐》，载《南方日报》2002年11月1日。张二江原是湖北省天门市委书记。麦崇揩原是广东省高级人民法院院长。以及前引陆建华书"腐败问题"部分。而近20年中国的腐败与反腐败情况，可以参见陈波：《中国反腐败二十年》，人民出版社2000年版。
[22] 参见近几年网络上所登录的社会新闻，就可以对此有一个很好的了解。比如新浪网（www.sina.com）的社会新闻就是一个观察的良好窗口。
[23] 参见陶东明等：《当代中国政治参与》第五章"当代中国政治参与主体：动力机制和参与者"。浙江人民出版社1998年版。
[24] 参见罗尔斯：《公共理性观念再探》。罗尔斯特别强调的"公共理性的观念属于秩序良好之宪政民主社会的一种构想"在此具有独特的分析指引价值。换言之，凡是非宪政民主社会是难于出现公共理性的。是文刊载于《公共理性与现代学术》。
[25] 参见任剑涛：《社会的萎缩与重建--转型中国国家与社会互动状况的分析》。2002年北京·中山大学、中国人民大学、美国中国政治研究会共同举办"转型中的中国政治与政治学发展国际研讨会"会议论文。
[26] 参见李洪林：《中国思想运动史1949--1989》，香港天地图书有限公司1999年版。该书记录了私密化社会公共空间丧失的思想状态。
[27] 参见明恩溥：《中国人的素质》第十三章"缺乏公共精神"。学林出版社2001年5月第二版。
[28] 参见同上书摘引的鲁迅、李景汉、潘光旦、辜鸿铭等人对明恩溥一书的评价。
[29] 社会学家金耀基对此有很好的分析。参见氏著"中国人的'公'、'私'观念--兼论中国人对隐私权的理解"，载《金耀基自选集》，上海教育出版社2002年版。但是他的分析主要集中于私之作为正当的个人存在在中国传统文化中的资源的匮乏，以及中国传统文化所讲的"公"的实际的"私"的性质的分析上。其实，对于当代中国来讲、乃至于对于传统中国来讲，公共权力的私人化与私人生活的隐秘化之共同促成的私密化状态，反不为论者所注意。