一、提出“统合论”———曲线拒“统”抗“合”
新年伊始，台湾当局领导人在“元旦讲话”中提出所谓处理两岸关系的“统合论”，并排列了一大堆似是而非的说法，一时引起众说纷纭。3月19日，台湾当局领导人向参加所谓“世界台湾人大会”的一群“台独菁英”真情表白：“统合只是过程”，是要“寻求统独间的共识”，“不要一看到‘统’、一看到‘合’ ，就以为要被统被合”；要明白“同一字、同一问题，我们可以做有利自己的解释”；李登辉前年发表“特殊国与国关系论”时，文内即已提到“政治统合”，自己是“看到那个才开始思考的”；“统合”二字如何解释有不同角度的看法，千万别被文字本身所迷惑；所有不同意见者应该坐下来一起讨论，找出共同的交集，形成共识。
对以上这番表白，舆论指出：台湾当局领导人对于“统合论”，开始是故意不说清楚，以利自己“四面逢源”，后恐“自己人”误解而作表白，同时也暴露了玄机，所谓“统合论”，原来既不想“统”，也不谋“合”，其实质与“两国论”同出一辙，主旨是借含有类似欧盟式或邦联制的构架，以坚持分裂的本质立场为基点，“见人说人话、见鬼说鬼话”，尽一切可能，从台湾各种政治主张之间，极力寻求“共同的交集”、整合“朝野共识”，进而谋取岛内各种政治势力的力量，来对抗大陆的“和平统一、一国两制”的方针，继续分裂祖国。
二、支持“法轮功”———借助邪教谋“独”
农历除夕，“法轮功”组织策划痴迷者多人，在天安门广场进行集体自焚，邪教本质更加暴露。但台湾“法轮功”组织竟两次发表“声明”，诬称“自焚说法是中共诽谤‘法轮功’的一贯伎俩”。“法轮功”其如此颠倒黑白，并获准在台湾正式注册发展组织、扩大活动，这与台湾当局和“台独”分子的支持直接相关。去年底，台湾“法轮功”组织在台北举行“法轮大法烛光晚会”等活动，“ 悼念”所谓“大法弟子”。吕秀莲到场，表示支持“法轮功弟子”争取应有的练功人权，“祝福”他们“修炼成功”。正是在这样的鼓动下，台湾“法轮功”组织有人还想邀请李洪志访台，想通过“高规格接待”，以“衍生连锁效应”。
本来台湾有关法规明文规定“若有教人犯罪的邪教，将予以取缔”，但台湾当局对于害人夺命、邪到极至的“法轮功”组织，不但不予以取缔，反而大力支持。对于该组织在台湾的所作所为，不但不制止，反而推波助澜。其原因，正是看准了“法轮功”组织作为反人类、反社会、反科学的邪教组织，完全沦为西方反华势力妄图颠覆中国政府、改变中国社会制度、破坏中国安定团结局面的“别动队”。而此“别动队”正好可成为台湾当局蓄意制造祖国分裂有所借重的“偏师”之一。为通过对“法轮功”所谓“宗教上”的支持，达到政治上“衍生连锁反应”的目的，竟不惜给台湾同胞的生命安全及台湾岛内的社会安定埋下隐患，说明台湾当局“拒统谋独”乃不择手段。
三、出版《台湾论》———不耻媚日、叛祖
2月上旬，“台独”势力推动在台湾出版日本右翼文人小林善纪的漫画书《台湾论———新傲骨精神》中文本。该书用图解方式谈论台湾的历史、血统、民族认同及与日本的关系等，它歪曲历史、美化侵略、赞颂日本对台湾的殖民统治、鼓吹“台湾独立建国”，遭到两岸中国人的同声谴责。特别是台湾“总统府资政 ”许文龙在书中的言论及其后来的辩解，对台湾“慰安妇”恣意污蔑，说什么“ 慰安妇均为自愿参加”，她们是“出人头地”，“还可以存钱”等等，激起台湾各界极大义愤和强烈抗议。台湾当局先是装聋作哑、听之任之，接着以“一时失言”代许辩解、以“言论自由”对许兹护，后又推说若要许辞职“没得到许的辞呈”，若要查禁《台湾论》“无法源可办理”，若要禁止小林善纪入境“有违民主”。甚至表示对许的批评是“大中国心结作祟”。还传出什么许在大陆的工厂被勒令关闭，并以此为据声称要对“戒急用忍”政策“放缓松绑”等等。台湾当局极力为许辩解、庇护，纵容小林在日再版《台湾论》及许在其中的言论，说明了台湾当局媚日、叛祖，为“台独”图谋“投石问路”。