所谓感应，指主体对客体的反应与反映。主体头脑中的时间印象和观念等知觉内容是主体过去的渐成系统，是主体自我意识得以存在的根本前提，是一种待扬弃的时间累积。时间感应实际上就是感应主体即时的自我意识对时间对象内容的刺激作出的反应与反映。然而时间这个肓概念怎么会有“对象内容”？我们知道，对主体而言，时间根本上是一个“体相”，是一种熔铸物我、心物二象的变体。故时间是一个关于“世界与我”的问题。因此，对主体而言，时间就有了一种对象内容的变体--节奏，包括人类的心理节奏（有一种意见认为，就时间这个角度讲，性格就是个人从事某种类型活动时的频率）、文化节奏与生物圈节奏，因之所谓感应，首先是对节奏的感应。因之通常要考虑环境对象节奏刺激与主体的知觉与评价。时间感应活动的结果，自然就只能是一种“感应时间”，自然就具备了特殊的文化意义。
感应时间的多样性
感应主体与感应对象内容的关系，就感应的多样性而论，主要体现在这样一些方面：（1）对不同的感应对象，主体的感应结果不同。例如当一个快要错过乘车时刻的人，时间对他来说分秒必争，刻不容缓，其节奏是易感的、鲜明的、紧迫的；但此时一个百无聊赖的人或许正为不知如何打发眼前时光而发愁，时间节秦对他来说是迟钝的、朦胧的。（2）对同一感应对象，不同主体的感应结果不尽相同。从事同一工作或观赏同一部影片的不同主体，其时间的节奏感、速率感就常有不同。对某一问题的深刻洞见，也必定是能自如地驾驭时间工具，在某种意义上能超越时间的结果。（3）同一主体在不同的感应条件下对同一对象的感应结果亦不一致。对此我们可以从人们在心情愉快或不愉快时从事某一活动的时间感受的差异度中，获得理解并推而广之。（4）从主体的人生发展阶段来说，时间感应同样各具特色。幼年时期，人的时间感应水平不高，模糊混沌。年龄渐增，时间感应水平也不断发展成熟。在成人期也会存在若干阶段性特点。时间感应在主体发展阶段上的差异对于不同文化生活环境、不同文化层次、不同生活道路的人来说，又有区别。生活一帆风顺的人与人生坎坷累遭困厄的人相比，对时间的感应尤其是对过去未来的感应是根本无法同日而语的。（5）从文化发展的角度看，主体的时间感应模式是一个动态与变化的过程。主体的感应模式当然具有某种稳定性，但却是相对的，随着社会文化的变迁而处于不断的调节和变化中。当我们面对文化发展的新态势，在心理的深层受震动最大的，恐怕就是旧的时间感应模式了。（6）感应还可从常态感应与非常态感应来认识。在人们的感应活动中，有不少时候是处于非常态感应状态中。例如在超负荷的时间节奏中，在紧张或恐惧的时刻，在梦幻中，在患病时，在变态的生活中（如吸大麻者的时间感通常似乎过得较慢，有时也可能感到更快）等等。在这些时候，时间感受和时间表象往往与一般的日常生活中的感应有很大的距离。高度的压缩，无限的延伸，错置与转换，扭曲与变态以及荒诞化等，都可以视为它的感应内容与结果。总之，时间感应的多样性，根本上是存在决定意识在时间文化的感应层面的具体表现，是存在的多样性与意识多样性在特定的主客体结合关系上的反映。它意味着，在每一个主体眼中，都存在一个不同的“时间现实”；每个主体都是一个不同的复杂多变的时间体系；他们总是从自我生存的现实文化出发，从自我的时间文化体系出发，去观察、去感受、去理解、去把握世界。正是由于感应尺度的这种强烈的主体性，造成了感应时间异常复杂的多样性。
感应时间的个性与群性
感应时间的多样性，首先，也最丰富多彩地体现为个体的差异，于是就有了“个人时间”的实际存在与重要意义。这一概念有别于“个人时间意识”或“个人时间概念”的概念。个人时间是个人稳定的时间机制，是个人的“生理--心理--文化节奏”的恒定表现，是对象化为个人的性格表现的时间结构。从时间的角度讲，性格是个人从事各类型活动的频率。这种频率的重要作用是调节个人所受到的时间对象内容的刺激；当个人时间受到粗暴对待或强有力的外力作用时，个人会感到强大的心理压力，那就是因为个人时间的调节作用受阻了。个人时间也不同于个人的时间感应心理值。后者是一个极富弹性的变量，例如每个人对“过去”的感应心理值，便或长或短，或快或慢，或压缩空白，或延伸变幻，一定是常常被重构着的。但个人时间却是“人”这个物质结构层次（有自我意识的最高级的生物）的每个个体独特的能为他人感知亦能自感的存在形式。从单纯生理的意义讲，个人时间是用机体自身的时钟（生物钟）测量的--这种时钟是亚细胞结构、细胞、组织、器官、生理系统中所发生的有节律的过程。我们是以个人时间与外部时间相对应并感应外部时间的。