与此同时，个体的感应也在很大程度上具有一种群类的共趋性，因此，时间感应又会呈现出一种群体的多元化的格局。例如在同一文化范围内，不同群体如阶层的、年龄的、性别的、职业的、地域的等等，因其文化的局部差异如世界观、语言语汇、礼仪、物质生活标准、生活方式等，而影响着他们的时间感应的方式与特性，并历史地、综合地在一定程度上构成具有群体意义的感应模式。这在工作节律、时间态度（尤其是对过去与未来的态度）、时间感受等问题上尤其显著。
五 结语
人类文化在时间的长河中行进，这使时间不可免地被赋予极多的文化特性。所谓凝固时间、多维时间、感应时间，亦即是社会历史文化和心理--思维的深层的时间；亦即是各具特色的文化模式、文化发展阶段、种种文化事象与复杂多样的文化主体在历史上与现实中的存在样态的问题；亦即是时间文化主体的时间模式变迁与文化变迁的关系问题；从根本上说，是时间的多变度、多样态、多体相、多态势，亦即文化意义的时间的重要揭示。总而言之，是人类较之自然时间更为本质的、内在的时间形式。诚如诺贝尔物理奖得主史蒂芬·霍金在他那本著名的大作《时间简史》第九章中所说：时间“是一个更主观的概念”。对此我们深有同感。
忽视文化的时间特性不能不说是时间研究与文化研究的缺陷和遗憾。因为文化时间研究既是文化研究上升到形而上的文化哲学层面研究的重要途径和领域，又是实证的文化研究所不可忽视的重要的分析原则、分析指标和组成部分。尤其在文化的比较研究中，时间文化的观察分析与测定对认识把握不同的文化具有极为重要的价值，可以为我们阐释一种文化提供有说明力的证据。
文化的时间特性是一个复杂而艰深的研究课题。本文只是对它最基本、最一般意义和内涵的一种初步探索。作为一个复杂的课题系统，它包含着一系列亟待人们去探索去研究的内容。例如时间的文化审美特性便是其中尤其值得人们重视的领域。任何人的审美活动都内含着时间审美的内容，都是与一定的审美时间指标相联系相契合的⑧。人类文化的审美历史，从某种意义讲，可以说是一部时间形式变迁发展的历史。任何作品都包含看一个内在的时间形式。区别于作品中的自然时间，它主要体现为作品的时间节律、时间速度、时间转换、时间演进过程等。在审美鉴赏活动中，这种时间形式通过时间价值、时间尺度（尤其是节奏）等的参与评判引向时间审美效应。如果离开时间，单纯从空间上来研究审美，就极可能是一种空洞的、脱离实际的研究。离开了时间，实质上是无所谓审美的。据此我们可以提出一个“审美时间”的重要范畴。审美时间的丰富内容主要反映在审美主体的审美经验、审美观照过程、审美先结构、审美接受的文化历史传统和审美素质以及审美需求等方面，并通过审美主体的时间价值、时间尺度、时间形式和时间效应得到具体实现。而审美在本质上讲，总是一种文化的具体实现。因此，审美时间的研究自然地成为文化的时间特性的研究的重要课题。
【注释】
①参见《自然科学哲学问题丛刊》，1981年第2期，第75页。
②黑格尔：《精神现象学》第8章。
③恩斯特·卡西尔：《人论》，上海译文出版社，1985年，第221页。
④苏珊·朗格：《情感与形式》，中国社会科学出版社，1986年，第131页。
⑤同③，第248页。
⑥托夫勒：《未来的震荡》，四川人民出版社，1985年，第13页。
⑦同上，第48页。
⑧关于“时间审美”，有说服力的例证俯拾皆是。老态龙钟、百无聊赖或生活懒散的人们，可以津津有味地欣赏节奏拖沓冗长的肥皂剧，其他人则不能忍受；见多识广、争强好胜的年轻人，对那些动作大片，不要说迅速演进的情节了，仅仅其快速切换的画面，都能使他们体验到审美的快感和冲动。当然，作为一个负责的研究，时间审美还需借助实验心理学的帮助。