通过对宗教经典的不断阐述，这些包容着的终极完美性一一被发现。释义是一种渠道，它将宗教乌托邦所包容的一切终极完美源源不断地提供给人们。人们在《圣经》中可以不断发现和找到自己所理解、所渴求的终极完美。自由、平等、博爱、绝对正义，一直到人类和平共处问题，环境保护问题等等，都可以通过对《圣经》的不断的阐释而体现出来，每一次阐释都赋予基督教乌托邦新的内容，从而使人们体会到基督教乌托邦即天国的终极完美性的无限包容性，也展示着宗教乌托邦的开放性。以基督教为例，从奥古斯丁到马丁·路德、卡尔文，到马塞尔、蒂里希，就是一个阐释过程，他们在那个宗教乌托邦里"发现"越来越多的真义。实质上，是人们赋予这种乌托邦以不断丰富的内涵，但对宗教自身来说，它自认为这一切不是人所"赋予"的，而是它本有的。对基督教来说，天国的自由、平等、博爱不是人赋予给它的，而是这天国本身就体现着终极的自由、平等、博爱、正义。显然，这真正是一种颠倒的世界观。事实很清楚，宗教乌托邦的这一切内涵，是客观物质世界的一种反映，是它的投影。这些内涵都来源于现实中人们的渴望，而不是相反，来源于那个虚设的本体。这是宗教乌托邦的特性与功能。实质上，它是把人们所渴求、所理解的一切完美高度抽象化，达到一个神学本体的高度，然后，将这个神学本体的光芒传播出来，送达人间，输入人们的意识。许多人只能体察到后一部分，割断了整个过程中两个部分之间的联系，从而产生了一种误解即以为一切的美、善、正义、博爱都来源于这个本体。殊不知，它们却首先经历了前一个过程即将人间社会投射到这个本体，是客观物质世界、是人间社会的一种投射，真正的本体在于客观物质世界，宗教那个本体是一个虚无的本体。这里真正体现出了它的世界观之颠倒。
上帝或仙人或菩萨是宗教乌托邦一切力量的来源。宗教乌托邦无限包容的终极完美是由上帝或仙人或菩萨确立起来的，对任何一种宗教来说，没有它，宗教乌托邦大厦就支撑不起来。上帝实现宗教乌托邦那种终极完美，上帝拥有无限的力量，它保证了宗教乌托邦一切原则的实施，诸如基督教的自由、平等、博爱等原则，均由上帝确立和实施于天国。上帝是绝对的自由，绝对的无限，它确立、支撑的宗教乌托邦，正由于它的绝对自由和绝对无限，超越了现实社会与人生，超越了人的有限性。人不能长远有限性，现实社会不能企达终极完美，那么就由上帝来超越、突破有限性，由宗教乌托邦来超越有限的现实世界，展示它的终极完美。因而，与其说上帝代表着终极完美，毋宁说它代表着一种永恒的至高的力量，一股使宗教乌托邦成为终极完美的力量，是通向这种终极完美的导游和手段。如基督教所示，人自身由于犯下原罪而缺乏道德承受能力和通过理性认识上帝的能力，就由上帝帮助人把被掩没的神性显现出来。从单个的个人而言，上帝是人的有限性的超越和突破，涅槃的"人"和"仙人"也是人的有限性被超越和突破后的人的状态。可见，上帝仅是一种终极完美，但它还得借助于它建立的宗教乌托邦来具体展示全部的终极完美，仅有上帝而没有天国是不够的。上帝主要体现一种实现天国、实现终极完美的至高无上的力量，作为一种宗教乌托邦的天国或彼岸世界则主要体现终极完美自身。没有天国，上帝极其体现的力量纯属多余，因为它不能带回一个体现终极完美的乌托邦。三