在市场制度下，有些市场中的丑恶现象我们认为是追求利益，这是错误的，正相反，是妨碍了别人的利益，才有这些丑恶的事。不能因为丑恶的事而否认了市场经济的正当性。我们看，计算机没几年就更新换代，是赚钱推动了它的发展。当然，我们还要追求比钱更重要的东西，本质是追求快乐。有很多不需要赚钱也可以快乐的办法，但很少去研究。别人快乐自己也快乐，快乐总量有所增加。我写了一本书，书名叫做《给你所爱的人以自由》。不但给你所爱的人以自由，也给你不爱的人以自由，因为自由是一种权利，权利是不可侵犯的。你没有理由不给他自由，除非他做错了事。要不要给敌人以自由？如果给他自由，也许就不会是敌人，而是朋友。为什么我们无缘无故侵犯别人的自由，是使痛苦的总量增加，还是快乐的总量增加？损人不利己啊!像侵略战争，为了侵略土地，奴役百姓，这还罢了。有的战争不是为了土地和奴役百姓，就是为了控制别人自由。
茅于轼，1929年1月14日出生于南京，1950年毕业于上海交通大学机械系。1958年被错划成右派，1975年开始从事微观经济学研究，1979年提出择优分配原理。1985年调中国社会科学院美国研究所任副研究员、研究员。1986年赴美国在哈佛大学任注册访问学者。1990年应澳大利亚昆士兰大学经济系招聘任高级讲师，1993年与其他四位经济学家共同创办天则经济研究所，现为该所所长、上海法律与经济研究所学术委员。
问题与回答
问：刚才说未来的社会，在理想上一定要存在价格和分配，我想问共产主义社会是可以实现的么？
答：任何社会必须有价格，这是我敢说的。也许有一天会出现一个有价格的共产主义社会。大家要知道价格的背后是什么？是供应商，需求商对自己利益的考虑，实际上这个理论背后有一大堆结论。我们说科学技术是生产力，这话是对的，是说科学技术可以提高劳动效率，可以用较少的投入带来较大的产出。如果投入一块钱，产出一块一毛钱，科学技术提高了产值；如果投入一块钱，产出只有九毛钱，那就没有价值。所以科学技术之所以是生产力，是因为有价格在背后，如果没有价格来衡量，科学技术就没有用处。那么价格的背后是什么？就是供应商和需求商在自由平等条件下的进行选择。
问：您刚才说交换产生的分工，是么？那我认为恰恰是分工产生了交换。为什么？因为交换有人与人之间和人与自然之间的，首先从家庭来讲有男女的分工，还有小孩和大人的分工。再有一方面就是社会上的分工，我们各有各的特长，所以产生了分工。比如说在一个企业中，因为我们每个人有比较优势，这些人在一起都发挥自己的优势，然后才形成一个团体，团队。所以我认为是分工产生了交换，当然交换在产生后也促进了分工。二者是相互作用，但是先有了分工，然后才有了交换。
答：关于分工交换产生先后的问题我还没有想过。我回去会想一想的，也希望大家回去自己想一想。
问：刚才您提到自由，理想问题，最理想的状态是自由快乐利益同时实现，但在现实社会中这几点是不可能同时实现的。如果说是中国政府的体制导致了这样的现实存在，那就需要进行彻底的变革，您认为应如何促进或启动这场变革？
答：我觉得我刚才讲话的这个精神可能有些人没有很好把握。首先谈自由，每个人都想自由。这句话的含义是什么？想自由，追求自由，那如何达到自由呢？首先不要妨碍自由，每个人都知道该作些什么。同样的道理，我们现在总在说政府的毛病，但我们首先要承认我们这个政府还是不错的。为什么这么讲呢？你看看我们改革二十年，全世界哪个国家像我们财富增加得如此之快。这是事实，当然这个事实是有争议的，有人说你不要看现在财富增加，其实社会矛盾一大堆。你这样说就没办法了，因为任何社会都潜伏着危机。我们要求彻底改革，但是我们在座的每个人，马路上的每个人，我们每个人怎样促进这场改革？其实政府里的那些官员就是马路上的那些人变的。有一位政治家说过：“政府是百姓的一面镜子。”有什么样的百姓，就有什么样的政府。有人总说政府不懂得民主，其实问题关键出在说这些话的百姓上。如果百姓不懂得行使自己的权利，不懂得承担自己应尽的义务，那么这样的百姓怎么会有有前途的政府？只有当政府百姓均变成法治结构，才有真正的自由，这也许需要几十年，让每个老百姓都知道要行使自己的权利，尊重他人的权利。