第一，这是一个肉体缺席的虚拟世界，在其中起作用的是一些数码符号。游戏者侥幸 自己不在现场的同时，消费着具有现场感的游戏符号。那位农村青年残酷的生存经验被 符号化、游戏化了，并通过符号的再生产而商品化了。在游戏过程中，游戏者仿佛不是 一个受伤害者和诉说者，而是一个兴高采烈的享乐者。
第二，支配着整个游戏(消费)过程的，是一种神奇的心理实践：竞争性游戏。因为所 有的玩家都希望自己能登上积分排行榜的首位。现实生活的逻辑，被一种游戏逻辑和商 业竞争逻辑所取代。他们以一个挑战者的姿态出现在电脑旁。他们挑战的对象不是现实 ，而是一个游戏程序，还有对自己手指的灵活性的考验。
第三，那位农村青年在北京的遭遇这一现实内容，在游戏符号中第二次重现的时候， 变成了一种新的数码(符号)文化形式。结果是，面对这种残酷而又荒诞的经验，游戏者 产生的不是社会正义、激愤乃至怜悯和同情，而是对游戏操作过程不可自拔的迷恋。
通过上面那个例子可以发现，在一个数码技术和传播媒介无孔不入的时代，只有通过 游戏、玩笑的形式，才能将人们的注意力引向现实层面。同时，这种符号化的现实经验 已经非经验化了，或者说它产生了一种新的虚幻经验：在游戏式竞争逻辑支配下的虚拟 经验。街道经验就这样走进了居室，在电脑的内存容量和屏幕空间重新组装，变成了一 个数码游戏。传统文艺形式中一直试图坚持的自由想像和批判立场，从遥远的地方突然 降临在我们的居室里，借助于数码技术和网络传播，与人们潜意识中的虚幻经验(游戏 冲动的满足、竞争技巧)相遇了。最终产生了符号生产——消费——流通的量化成果： 点击率和排行榜。
这是一个媒介时代经验传播被扭曲的典型个案。它集中体现了经验在符号传播过程中 的所有特点。它也体现了现实经验在虚拟空间的虚幻化(游戏化、潜意识化)的过程。用 这样的观点来分析电视媒体、平面媒体中的经验传播，同样有效。媒体传播经验的过程 ，同样成了一个阅读游戏(阅读排行榜和资讯掌握程度)，或者媒体本身增加点击率的过 程。
2001年，全中国已经拥有了26万个网站，网民的数量正在疯狂增长。如今，社会政治 经济活动，或者广义地说，也就是文化活动，都能在电子计算机的虚拟空间里，找到符 号化的对应形式。这个新的虚拟空间将全世界联系在一起，上演着一出“全球化”的闹 剧，并造成了一种消解“民族性”特征的假象。这一巨大的闹剧，表面上与社会实际生 活有一定的逻辑对应性，实际上它采用的是一种二进制的逻辑。一位躲在居室遥控街道 和外部世界的人，靠的不是走廊(拱廊)、过道和街道，而是一种计算机逻辑和磁盘上的 氧化物。所有的人都在这种二进制逻辑和一丁点氧化物的支配下欣喜若狂。
因此，分析现代社会的经验表述问题，除了要重新审视乡村与都市的边缘经验、新的 街道和居室经验之外，虚拟空间的经验分析，是一个新的课题。今天如果说还有什么真 实的经验的话，那就是，从事再生产的人控制着从事生产的人；从事劳动产品流通的人 凌驾于从事原创性劳动的人之上。消费社会就这样借助于符号的再生产来操纵符号，使 得这个社会在本质上成了一个“文化”消费的社会。而控制着文化传播的人，也就是控 制了计算机网络的人，他们在传播媒介中重组各种经验符号，以获得越来越可观的注意 力。他们在网上漫游，就像19世纪末叶的文人在大街上漫游一样。他们的街道经验变成 了网络经验。他们的居室经验(地租经验)变成了虚拟的内存容量和屏幕空间。
七、都市细节的辩证法
多年前，我读过一本名叫《上海，冒险家的乐园》的小册子。其中有很多关于旧上海 富人生活细节的介绍。我第一次知道，在自己的单调生活形态之外，还有过那么一种奇 怪的生活方式。但是，我丝毫也没有被这种细节迷惑。因为作者一边介绍，一边用政治 经济学观点加以点评和引导，目的就是要让我痛恨资产阶级生活。在一种正义凛然的观 念和叙事语调中，旧上海的一个个生活细节，就这样全部变成了资产阶级生活的罪状。 它的目的达到了，它在叙述旧上海生活细节的同时，让我产生了对那些迷人生活细节的 免疫力。