正如我们在本书前面所说，在欧洲中世纪，通过军事征服形成的国家统治集团，对自己
所控制的地区的工商业活动，既压制，又促进。欧洲工商业就在这样一种政治处境下发
展起来。而英国的工业革命则给欧洲、乃至世界各国——当时它们还基本上是坐寇性质
的——强烈的震撼，它使所有人意识到工商业生产能给人类带来多大的物质财富。在英
国的示范效应下，从此以后，发展工商业不仅只是其他各国工商业从业者的强烈愿望，
而且成了其他传统国家的政治管理阶层的强烈愿望，这些政治管理阶层在希望保持自己
既有的特权地位的前提下，以从未有过的积极性去发展本国工商业，工商业的发展从此
获得了两方面的支持：来自工商业从业者的和来自国家政权的。帕森斯说：“这就是当
时欧洲大陆各国的情况，也是······日本的情况，而后来的不发达国家和地区的
政府更是以更大的力度发展工商业生产。”23
现在，传统国家的政治管理阶层在发展工商业的同时，也在改变着自己原来的基于传统
社会组织原则之上的政治管理理念，以使自己的政治管理理念能适应新的工商业社会的
社会关系模式；最终，该政治管理阶层完成了政治管理理念的转变，从而真正融进了工
商业社会，而分工交换协作的社会关系模式也由此在社会上得到了真正的确立，社会也
就完全而彻底地进入了孔德所谓的“工业化时代”。只有在这时，人类才可能既实现和
平，又实现繁荣，以及平等、自由和民主。
所以也可以说，今天中国不断发展着的市场经济，以及不断地融入世界经济体系之中，
会极为有力地促进中国的繁荣、平等、自由和民主。
四、麦克维尔：一元化社会到多元化社会
依据社会功能的分化程度，麦克维尔认为人类社会的发展方向是：由功能一元化的、结
构简单的早期社会，发展到功能多元化的、结构复杂的现代社会。
早期社会的特征是：家族关系、特权阶层和等级制度。其中家族关系是最重要的，与人
们的关系最为密切。成为一个家庭成员就意味着可以分享各种家族内的权利，同时也要
承担义务，要遵守各种习俗、仪式、标准和信仰。早期社会呈现出一种没有分化的状
态。只有简单的分工和交换，没有具各种不同功能的社会组织，各种不同的利益、能力
没有机会在这种社会中发展出来。同时，这种社会的道德压抑人们在利益、行为方式、
思想等方面的分化，以此来维护社会的团结。在这里，政治、经济、宗教和文化等种种
功能都是由某一个社会组织控制和行使的。另外，早期社会中每个人的社会位置十分固
定，所以也被称作“身份社会”，或“划定性社会”24古代印度的“种姓制”就是这种
社会的典型代表，而在欧洲中世纪，国王、贵族、僧侣、手工业者、农奴等等，都是世
袭的。因此，人们对自己的生活进行自由选择的余地很小，社会为了保持其现存格局的
稳定持久，也限制人们的自由选择，在法律上不承认人有这种权利。
我们经常说；中国的传统社会是强调家族的社会、是身份社会、是一个限制个人选择的
不自由的社会。其实，这些并不是中国的专利，它们是世界各个地区的文明体几乎都要
经历的阶段。
麦克维尔说：“所有当今的现代社会的文明，都是从这一早期社会发展来的。这中间经
过了种种征服和扩张，产生了种种财富和阶级的分化，孕育了种种艺术形式，经历了种
种导致思想解放的习俗和信仰的冲突，积累了种种科学知识及其运用性成果，这一切都
导向了现代文明，这就是历史发展的主要线索。”25
在建立一个多元化社会的过程中，以国家、教会为代表的旧的社会统一体反对这种演化
，他们力图使正在分化出去的组织服从于自己的管辖和自己所代表的统一性。但社会分
化毕竟是潮流所向，“社会分化导致不同的多元的利益主体出现，这些利益寻求习俗化
乃至制度化，这些新的利益及其观念偏离了原来一致化的社会，他们遭到忽视、轻视或
压抑。但如果它们一再出现，并得到环境和社会的帮助配合，就可能逐步被旧体制默认