在中国历史上，朱元璋是位将封建君主专制统治发展到极端程度的帝王。他充分肯定儒家的“重民”、“仁政”之说，认为孔子所说“节用而爱人”、“使民以时”等“真治国之良规。孔子之言，诚万世之师也”，称道“孟子专言仁义，使当时有一贤君能用其言，天下岂不定于一乎？”（17）这固然是亲身生活实践使他体会到民众的重要性，但同时也表明他只是将“重民”、“仁政”视为能够为“贤君”所用的“治国之良规”。对于朱元璋来说，他并不是以民众利益为出发点和落脚点来思考问题的，他对一切问题的思考都只是紧紧围绕着专制君主及其代表着的统治阶级的整体利益这根中轴廾。唯其如此，他才会对孟子的“民贵君轻”说表现出异乎异常的不满，“怪其对君不逊，怒曰：‘使此老在今日，宁得免乎？’”（18）洪武五年，京师文庙落成，朱元璋诏命罢孟子配享，凡有谏者概以大不敬论。时任刑部尚书的钱唐抗疏入谏，概然而曰：“臣为孟轲死，死有余荣！”廷臣无不为之危。朱元章虽“鉴其诚恳，不之罪，孟子配享亦旋复，然卒命儒臣修《孟子节文》”（19）。二十七年，由翰林学士刘三呈负责编修而成的“孟子节文”，将《孟子》书中所有不利君主专制之处，如《梁惠王篇》中“国君进贤”章、《万章篇》中“天与贤则贤”章通讯散见于其他各篇各章中的“天视自我民视，天听自我民听”、“闻诛一纣矣，未闻弑君也”、“君主大过则谏，反复之而不听，则易位”等计八十五条尽行删除。《孟子节文》编成后，朱元璋诏令“颁之中外交官，俾读是书者知所本旨”，并规定凡所删之处，“课底不以命题，科举不以取士”（20）。
“布衣天子”朱元璋的政治思想(3)
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