大学之道：构建以“三纲八目”为核心的道德修养体系

[内容提要] 《大学》统篇旨在阐释一种修己治人之道，亦即内圣外王之道。《大学》把“修身”视为其整个道德修养体系的价值目标和根本目的，并且成为其治国平天下的逻辑起点。《大学》明确提出了两条最基本的道德修养原则，即“三纲领”说和“八条目......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：1　评论：0 查阅全文...

殷周至春秋时期神人关系之演进

[摘要]在中国儒家人学思想确立之前，自殷周至春秋时期的神人关系已经经历了一个十分漫长的演进过程，本文把这一思想演进过程逻辑地划分为三个阶段：即殷商时期为“神性至尊”阶段；西周时期为“神人互补”阶段；春秋中晚期为“人的凸显”阶段......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

民主阶进理论

　　从领导方式角度探讨，从极端的个人独裁到完全的民主，中间有无数种过渡形态。国家的管理究竟采取何种方式，应以国民的成熟度而定（特殊情况还要参照其它因素）。 　　国民的成熟度主要指：对国家的认识和觉悟水平，对民主的需要程度，以及对国家管理......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

儒学之性情形而上学

内容摘要：与佛、道哲学的无情、非情甚至反情形而上学相比，儒学哲学是一种性情哲学。所以儒学非常重视情实、权变。儒学的性情倾向在孔子那里已有卓然表现......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

超自由主义

　　序言　　　　罗伯特·曼戈贝拉·安格尔(Roberto Mangabeira Unger) 旨在建立一个“构建性社会理论”(constructive social theory) 的研究计划是令人兴奋的。他坚 持“激进的民主建设方案”(radicaldemocratic project......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

活着及其待解的问题——余华论

　　1、发现写作的难度　　一九九八年六月八日，就在余华准备前往意大利领取格林扎纳·卡佛文学奖的头一天，他接受了《中国图书商报·书评周刊》记者王玮的访问。在这个访问里，余华着重谈了他的获奖作品《活着》，并说“活着是生命的唯一要求”......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

上半个世纪的自由主义

许纪霖 　　中国的自由主义思潮，严格而言发端于五四时期。在这以前，梁启超在《新民从报》鼓吹的"新民说"、严复对密尔、斯宾塞学说的介绍等等，可以视作自由主义的先声，但并未掀起一个时代的狂澜。到五四时期，随着大批经历了英美和欧陆自......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

20世纪中国哲学的发展阶段及其特点

摘要: 本文对20世纪中国哲学发展的历程做了回眸。将这一百年的历史划分为清末民初、新文化运动时期、三四十年代、五十年代后、八十年代以来等五个阶段，分别概述其主要的成就。对重要代表人物的思想和每个时期的基本特征也做了勾要提玄的简洁说明......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

冯友兰论中国现代“心学”与“理学”

三、中国现代“心学”与“理学”歧异的消解与中国哲学的未来发展 作为哲学史家，冯友兰关注中国现代“心学”与“理学‘的历史定位；作为哲学家，冯友兰关注中国现代”心学“与”理学“歧异的消解，以及这种消解对于中国哲学发展的影响。......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

复归生活、重建儒学

内容提要：本文通过儒学与现象学的比较研究，在当代思想前沿的观念上，复归生活，重建儒学。儒学一向包含着三个观念层级：作为存在本身的生活本身；关于形而上存在者的儒家形而上学；关于形而下存在者的儒家形而下学......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

历史研究范式的选择“困境

　“创造性”地转化[36]观念与走出困境 　　唯物史观的统治地位源于史学观念的排他性。这种排他性一方面受意识形态的控制，另一方面也受历史传统与历史环境的影响。所谓历史传统，是指自春秋“百家争鸣......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

论重写中国哲学史

[1] 王国维：“论哲学家与美术家之天职”，《王国维文学美学论文集》，北岳文艺出版社，1987年，第35页。 [2] 张岱年：《中国哲学大纲·自序》，中国社会科学出版社，1982年，第19页。 [3]......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

中国哲学文化生态模式特质与意义

内容提要 　　中国哲学所蕴涵的“文化生态模式”为人们反省全球范围内环境与生态危机问题提供了总体性思考的角度。“文化生态模式”是指维护文化生态生存、绵延的根本律则与运行机理。中国哲学“文化生态模式” 基本的世界图式可名之为“生机主义的万物一体......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

从一分为三谈中国人的智慧

20多年前文化热时，我曾来华东师大做过演讲，最近好像又有点文化热的意味，但内容很不一样了。20多年前跟现代化有关系；现在又重新掀起与文化相关的讨论，这跟全球化有关。在全球化的背景下，我们有许多事情要做，其中很重要的一点就是，要认清全球化的动向......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

“中国哲学”能成立吗？

注释： [i] 郑家栋：《“中国哲学”与“哲学在中国”》，《哲学动态》2000年第5期。 [ii] 胡适：《中国哲学史大纲》卷上“导言”，商务1919年版。 [iii] 冯友兰：《中国哲学史》，神州国光社1931年初版，商务印书馆1934年版。......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

走出传统哲学观的藩篱———重写中国哲学史的前提性反思

近年来,“重写”之风席卷整个学术界,中国哲学史研究的领域自然也不能免俗。问题是,“重写” (rewrite)这个词的含义究竟是什么?显然,“重写”不同于“重复”(repeat),也许每一个打算“重写......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

中国哲学史研究方法的“综合创新”

　　海外华人学者傅伟勋先生自70年代初因探讨老子之“道”所蕴涵的哲理而触发诠释学构想，经过20多年的艰苦探索，基本上建构起了中国哲学 史 方法论———“创造的诠释学”。从傅伟勋先生所建构的“创造的诠释学......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

钟馗神话的由来及其形象

提要： 有关钟馗的记载，最早见于北宋沈括《梦溪笔谈》。有关钟馗的戏曲、小说，有明代杂剧《庆丰年五鬼闹钟馗》；小说则有明朝《钟馗全传》、清代《斩鬼传》和《平鬼传》。钟馗是民间宗教中捉鬼、?鬼、驱鬼逐疫的神癨......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

中国哲学的“原创性叙事”如何可能

　【内容提要】随着人们对中国哲学常规性叙事不满足感的增强，要求改写中国哲学的愿望也变得更加强烈，并开始尝试超越之道。文章从不同的角度和侧面，反思和检讨了中国哲学常规性叙事存在的问题，提出了走向中国哲学“原创性叙事......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

中国人观念中的上帝

　　中国人的观念世界，丰富而多彩，这些观念无不深深地烙上民族的印记和地域的特征。然而，其中有一个观念却不仅仅体现了民族性和地域性，那就是上帝的观念......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...