知识谱系的转换──中国哲学史研究范例论析

论文提要本文以胡适、冯友兰及侯外庐的学术成果为范例，分析“中国哲学史”学科形成的原因以及影响其发展过程的某些重要特征......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

当代新儒家的道统论

近年来，当代新儒家受到来自传统文化研究群体内部的批评，确切地说是受到同样对儒家传统采取卫护立场的某些专家学者的批评。可以说自新儒家作为中国现当代思想史......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

宗教之间理当相互宽容

中文摘要： 不同宗教之间，宗教与世俗社会之间应当相互宽容、相互容忍，相互承认、相互尊重，相互对话、相互理解，以切实实现和保障宗教自由与宗教信仰自由。为此我们须承认人的意志自由，实施政教分离原则以及世俗政治权力分立与相互制衡原则。主题词：宗教......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：1　评论：0 查阅全文...

现代性语境中的文化大革命研究

内容提要：从历史发展的进程来看，文化大革命是一个现代性的事件，不仅因为它发生在中国的现代化历程之中，更因为它全面地体现了现代性的诸多特征。现代性意味着主体自我的确立、世俗理性的鼎盛以及感性的审美化“造反”......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

牟宗三论中国现代哲学界

对近代以来的中国哲学进行哲学地反思，是牟宗三哲学地反思中国哲学的继续，这步工作的完成，对中国哲学的哲学地反思才臻完善，这也是哲学地建立中国哲学的一步必要的工作。牟宗三认为中国哲学发展到顾炎武、黄宗羲......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：1　评论：0 查阅全文...

“中国哲学”的“合法性”问题

1.伽达默尔曾面对西方实证科学的发展，讨论“哲学”的“合法性”问题，他认为这是一个只属于西方哲学的问题，因为智慧型的远东思想在提问和表述方式上，都与所谓西方哲学之间缺少一种“可检验（比较）关系”。这实际上是在“哲学”面对实证科学的“合法性......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

思孟学派的由来

（一） 在思想史上，很少有象思孟学派这样既有着显赫的地位，又产生不断的争议。说它地位显赫，是因为至少从宋代起，它已被看作是得孔子真传，居儒学大宗；说它争议不断，乃是因为对于“思孟学派......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

古代儒家关于‘人’的概念 ──兼论儒墨之争的一桩公案

一、引论︰分类的意义与人的文化界说 二、儒墨之争的一桩公案 〈一〉孟子以禽兽喻杨墨 〈二〉古代儒家所理解的人兽之别 〈三〉墨子思想中的‘义’与人兽之别 〈四〉墨者夷之章一本二本说别解 〈五〉小结 三、人的文化界说及其相关问题 〈一〉人的文化界说......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：1　评论：0 查阅全文...

中国哲学——独行于“危”、“微”途中的智慧

内容摘要：哲学是爱智慧的。中国哲学与西方哲学的一个重要区别是：中国哲学从本质而言是一种存在的智慧，一种避免吾人生命坠毁入危灭之途的智慧。为免个体生命坠毁于危途，中国哲学要求心秉中正，以礼规范自己言语行为......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：3　评论：0 查阅全文...

论现代启蒙批判的合理性

摘 要：启蒙虽取得了巨大的成就，但同时也产生了很多问题，因此在现代性的风潮中遭到了全面的批判。其原因是多方面的，既有启蒙自身的痼疾，又掺杂着包括浪漫主义在内的现代批判者的盲目与过火......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

当代中国语境中的后现代后殖民文化问题

后现代后殖民主义在中国已不再是承认不承认的问题，而是怎样正视和进行研究的问题。现在学界似乎有两种不可取的态度，一是一哄而上“拥抱”后主义，二是不分青红皂白加以“棒杀”。这两种态度或少了些学术的理性，或少了些宽容的精神......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

世纪回眸：中国现代哲学思潮

20世纪已成过去，此时对其间所发生的“哲学”事件及其意义进行一番回顾审视是必要的，这将有助于我们“中国哲学”的未来开展。本文试对中国现代哲学思潮作一个客观的描述和简单的勾勒，这或许可以对我们把握中国哲学的未来走向具有一定意义......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

儒学形而上学系统的最初建构（一）

内容提要：郭简《五行》篇具有重要的研究价值，本文主要对其对儒学形而上体系之建构作出理解和诠释，着重通过对《五行》篇的内在结构的分析，阐明《五行》所建立的儒学形而上体系的内部结构，说明和论证此体系正是儒学的“一以贯之......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

儒学形而上学系统的最初建构（二）

在“五行”中，圣处于中心地位，它内在地包含了仁、义、礼、智四行，直接是仁、智二行，又为仁、智、义、礼所内在共成，并共同构成五行而成德。因为，“圣，知礼乐之所由生也，五行之所和也。”（第十七章28-29简）在作为“五行”天人体系的关键环节的......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

香港的后现代后殖民思想脉络

内容提要:本文关注香港“后学”现状,通过对香港学界的后学研究的学术透视,认为香港的后现代后殖民主义文化研究具有独特的处于中西文化之间的“中间性”特色。其主要表现为:注重当代大众传媒的宏观文化和微观文化分析,强调后现代后殖民主义的不可忽略性......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

回顾与前瞻——关于世纪之交的中国哲学

在世纪之交和千年之交，我们的哲学承担着“继往开来”的历史使命。这就是：不仅要总结20世纪的（中国）哲学，而且要用哲学来总结（中国的）20世纪，以便更清楚地认识自己所走过的道路，更自觉地把握未来的走向。 一、新中国哲学50年的历程与启示......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

从老庄到郭象：自然观的转变

[内容提要] 老子之“自然”无论其为“价值原则”还是“终极实在”，显然具有形而上的绝对性和独断性; 庄子则常以“天”言“自然”，而“天”具有与“人”相对的不可通约性；郭象吸收了道家“自然无为......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

老子

对于终极问题的探究无法依据现成的概念框架，但又不可能完全凭空而行，因而必须“缘”于某种微妙的技艺（“几”、“艺”、“术”），以便让思想非现成地发生出来和被维持住。数学对于古希腊人、瑜伽对于古印度人都作为这种几微而起作用......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

儒学“游魂”的当代状况

——读余英时先生著《现代儒学论》之后 　　在传统中国，儒学全面地安排着人间秩序，由于儒学本身就重“述而不作”，身体力行，以“立德、立功”为上，是一种实践的学说，而且，儒学自汉以后被定为正统一尊，并建制化加以推行，在两千年的传播......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：0　评论：0 查阅全文...

“悲”的人生哲学

目录 引言：寂寞的自沉与壮丽的新生一、人生一大梦，俯仰多悲悸---王国维“悲观主义”的人生哲学与叔本华、尼采二、以悲观作不悲观，以无可为作可为---鲁迅“反抗绝望”的人生哲学与叔本华、尼采三、一花两叶，同途殊归---王国维......

作者：kxy发表于：2007-11-29　浏览：1　评论：0 查阅全文...