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| [思想哲学] 五谈汉武帝“罢黜百家独尊儒术”不是谎言吗？——五答南京师范大学历史系秦汉史专家张进教授 | 点击：2 |
| 笔者信守讨论承诺，对学术问题再谈点管见，以谢读者、以谢学术界。随后，将止笔。 关于张教授说“三策都是公共考卷”问题 张教授果然对“三策都是公共考卷”作了新解：“孙教授是真糊涂还是假糊涂，这里所说‘公共考题... | 2008-01-09 |
| [思想哲学] 公民道德建设：公民伦理与儒家伦理 | 点击：3 |
| 一公民伦理也许是公民道德概念的更适合的形式，因为我们用这个词指称的必定是人们作为公民的相互间的态度与行为习惯... | 2008-01-09 |
| [思想哲学] 论儒学的实用理性主义与近代实证主义的会通 | 点击：0 |
| 马克斯·韦伯（Max Weber，1869—1920)曾经指出，从总体上来说，中国科学“仍停留在纯经验的水平上”，“正统儒教除了对纯粹的古物研究或者纯粹的实用项目感到兴趣以外，其他概无兴趣”，[1]... | 2008-01-09 |
| [思想哲学] 东西方思想随想录 | 点击：0 |
| 西方曾有学者将世界宗教分为西亚.印度.中国三大河系.我们讲到宗教时往往不自觉地将基督教.伊斯兰教一类的西亚宗教作为宗教之标本,以为若与之有异就有些不大地道.其实要归纳东西方一切信仰系统才能对"宗教"有个清晰的概念.古人以儒释道为三教,这"教... | 2008-01-09 |
| [思想哲学] 性善论与性恶论分析：从性恶论的代表人物荀子的礼法统一观说起 | 点击：0 |
| 一、引言 "讲中国古代法传统的由来，我们必须从青铜时代开始，而要考察这传统的流变与绵延，却不能忽略春秋战国之际新旧秩序交替的那段特殊的历史，在中国古代法乃至中国古代文明的发展过程，这段历史有着特殊的重要意义。... | 2008-01-09 |
| [思想哲学] “■”字所從聲旁“■”試說 | 点击：0 |
| 楚簡《昭王與龔之脽》第九簡：“楚邦之良臣所【骨】”陳劍先生根據辭例“暴骨”推勘，認為“”從日、“”聲，讀為“暴”[1]，此說極是。“暴”為會意字，凡象形、會意之字往往有後起之形聲字。對於“”字所從聲旁“”，陳劍先生認為 ：“”從戈“爻... | 2008-01-09 |
| [思想哲学] 人性学说:谈孟子的性善论 | 点击：0 |
| 在先秦诸子当中，孟子是第一个系统的讨论人性问题的哲学家。当时，对于人性这个问题，存在着大致三种观点：其一认为人性没有善恶之分，告子正是持有这种观点的人之一。其二是人性中有善也有恶。其三则认为有的人人性为善，有的则为恶... | 2008-01-09 |
| [思想哲学] “罢黜百家”的“过程”说不出自司马光吗？——同管怀伦教授商榷 | 点击：1 |
| 笔者在《汉武帝确有“罢黜百家”吗？——答南京市委党校管怀伦教授》一文中，曾明确指出：管怀伦教授在构造他的“汉武帝‘罢黜百家独尊儒术’”说时，使用的根本方法是“过程”说，即把汉武帝“罢黜百家独尊儒术”看作一个而过程。“而‘过程... | 2008-01-09 |
| [思想哲学] 汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”并非谎言的最后辩驳——兼答南京市委党校孙景坛教授 | 点击：3 |
| 对孙景坛教授《五谈汉武帝“罢黜百家独尊儒术”不是谎言吗？——五答南京师范大学历史系秦汉史专家张进教授》，笔者只能以可笑来形容。孙教授到最后都企图蒙蔽读者... | 2008-01-09 |
| [思想哲学] 孔子仁学的价值取向——孔子仁学思想新探 | 点击：1 |
| 摘要：孔子的仁学,就是“人学”。孔子认为人类世界与天地宇宙之间,存在着內在的感应和沟通,“人能弘道”。孔子主张“为仁由己”，“人”之“己身”所表现了“人”的志向、意念,是一种理性精神的存在... | 2008-01-09 |
| [思想哲学] 魏晋玄学与庄学新变 | 点击：0 |
| 关键词：玄学；四阶段；庄学；新变两汉经学至东汉末年已溃不成军，随着士人群体意识的自觉以及曹氏父子政治方略的转变，一股新的思潮勃然而起。“学者以老、庄为宗而黜六经，谈者以虚薄为辩而贱名检”（干宝《晋纪总论》），清谈玄虚之风，被于朝野... | 2008-01-09 |
| [思想哲学] 儒佛之辩与宋明理学 | 点击：0 |
| 【内容提要】宋明理学是儒释道三教互相冲突融合的和合体。佛学精华那些被理学所汲取？理学如何融合佛学？本文通过对朱熹与陆九渊、湛甘泉与王守仁两次儒佛之辩的考察，以彰显这个长期困惑宋明理学研究的问题... | 2008-01-09 |
| [思想哲学] “儒学与宪政”网络笔谈之二 | 点击：0 |
| 主要参与人员：陈明：中国社科院宗教所副研究员，《原道》主编（网名“诚明”）秋风：民间学者米湾：首都经贸大学副教授韩星：陕西师范大学教授冼岩：民间学者（网名“闲言”... | 2008-01-09 |
| [思想哲学] 孔子的精神思想境界论 | 点击：0 |
| 孔子的时代虽然还没有“精神境界”的说法，但事实上孔子已经形成了一套很系统的关于精神境界的思想。孔子对精神境界的分析，采取了两个维度的划分标准。一是按人格境界，把人分为三类（三境）：小人，君子，圣人... | 2008-01-09 |
| [思想哲学] “儒学与宪政”网络笔谈之一 | 点击：0 |
| 主要参与人员：陈明：中国社科院宗教所副研究员，《原道》主编（网名“诚明”）秋风：民间学者米湾：首都经贸大学副教授韩星：陕西师范大学教授冼岩：民间学者（网名“闲言”... | 2008-01-09 |
| [思想哲学] 浅析墨学发展兴衰的原因 | 点击：1 |
| 墨学由墨子所开创，经其弟子后学推进发扬，长期居思想界重要位置达百余年，曾形成与儒学分庭抗礼之势，堪称一时"显学"。自秦以降，墨学渐渐淡出社会视野。真是"其兴也勃，其亡也忽"... | 2008-01-09 |
| [思想哲学] 第七届当代新儒学国际学术会议会议手册 | 点击：0 |
| 第七届当代新儒学国际学术会议The 7th International Conference on Contemporary New-Confucianism会 议 手 册 主办单位：武汉大学中国传统文化研究中心台北东方人文学术研究基金会武汉大学哲学学院台北鹅湖杂志社武汉大学中西比较哲学研究中心台... | 2008-01-09 |
| [思想哲学] 中国古文化中的天命思想 | 点击：0 |
| 一、从“服天命”到“天命令”先期的人类从自然中走来，原始的图腾崇拜和祖先神崇拜占据着人们的思维方式，因此，在论证他们说理的合理性时，都打上了“天命”的烙印，把体现他们意志的说理说成是天命的体现。《易经》是其典型的例子... | 2008-01-09 |
| [思想哲学] 《庄子》知言观中的道 | 点击：0 |
| 《世说新语》有一则记载：“王辅嗣弱冠诣裴徽。徽问曰：‘夫无者，诚万物之所资。圣人莫肯致言，而老子申之无已，何邪？’弼曰：‘圣人体无，无又不可以训，故言必及有。老庄未免于有，恒训其所不足。’”①姑不论王弼的“贵无... | 2008-01-09 |
| [思想哲学] 儒家的德治是古代政治文明的最高表现 | 点击：0 |
| 内容提要：论文从人本、民本、仁爱、德教、官德、富民和德治的最终目标等七个方面，详细论述了儒家德治思想的进步性、它在历史上的贡献和它的普适性，着重阐明儒家德治思想是古代政治的最高表现，不能否定它的历史价值和现实意义，从而为今天的“以德治国... | 2008-01-09 |
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