[古代文学] “范畴”内涵清理与中国古代文论范畴研究对象的确定

摘要：“范畴何谓”是古代文论范畴研究的一个前提性问题，但是由于学界对古代文论的“术语”、“概念”和“范畴”的外延作机械划分，至今无法明确古代文论范畴研究的对象。根据亚理士多德的“范畴论”，“范畴”的本义是指各种说明事物之词（“谓词”......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：0　评论：0 查阅全文...

[古代文学] 协和以为体，奇出以为用

姚鼐认为，文体生成遵循着“协和以为体，奇出以为用”的自然规律（“天地之道”）。“协和以为体，奇出以为用”乃是对“体一用殊”的另一种表述，其内在思想是一致的。从根本上说，任何文体都是“阴阳刚柔并行而不容偏废”，是阴与阳......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：0　评论：0 查阅全文...

[古代文学] 论中国古代文体论研究范式的转换

摘要 作为中国古代文体论的核心范畴，文体的基本内涵是指具有丰富特征、构成和层次的文章整体。文体范畴的产生，标志着中国古代文章整体观的自觉和成熟；各种辨体理论的兴起，反映了古人对文章整体特征认识的深化和细化......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：0　评论：0 查阅全文...

[古代文学] 《文心雕龙》诗学范式转换的枢纽

“文王”作为“礼”的总符码与各类子符码相比，具有三个基本特征：其一，“文王”与“礼”是二位一体的；其二，“文王”是一个“缺席的在场者”；其三，“文王”出场的方式是“化”。无论在“国风”文本中还是在《毛诗序》中，文王都不是一个具体的在场者......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：1　评论：0 查阅全文...

[古代文学] 从“义生文外”到“情在词外”

摘要 《文心雕龙·隐秀》篇的“隐”论是以《易》学“隐”论和《诗》注“隐”论为话语前提，是两者的集中与融合，这三种“隐”论都属于寓言诗学范式。“隐”与“秀”乃是两种不同性质的文本形态，无论是“隐篇”还是“秀句”都是“意蕴”与“形象......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：4　评论：0 查阅全文...

[古代文学] “吟咏情性”与“以意为主”――论中国古代诗学本体论的两种基本

“意”的又一重涵义是诗人的观点和见解。《中山诗话》 云：“诗以意为主，文词次之，或意深义高，虽文词平易，自是奇作。世效古人平易，而不得其意义，翻成鄙野可笑。”东坡云：“作文亦然，天下之事，散在经、子......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：3　评论：0 查阅全文...

[古代文学] 于天地之外

关键字：王国维 人间词话 境界说摘 要：“境界”说是王国维在《人间词话》中提出的重要美学理论。他提出“天以百凶成就一词人”的观点。其“境界”说深受李挚“童心说”的影响，并要求情景交融，意与境浑。他认为优秀的文学作品......

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[古代文学] 儒学的转型和文学的解构

关键字：韩愈 儒学 转型 解构 “安史之乱”是唐代盛极而衰的转折点。此前的天宝初年 , 整个社会是一片繁华兴旺、歌舞升平的景象 , 士人的心态也是昂扬和开阔的。而安禄山起兵的“渔阳鼙鼓” , 惊破了统治者的盛世酣梦 , 也送走了士人的和平心境。此后 ......

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[古代文学] 结言端直

四、太白长于风 少陵长于骨 盛唐诗歌最有代表性的莫过于李白、杜甫。刘熙载《艺概.诗概》中说：“太白长于风，少陵长于骨”。李白是盛唐诗歌的最高最集中的代表，其美学风格可用司空图《二十四诗品》中的“雄浑”、“劲健”和“豪放”来概括。“雄浑”：......

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[古代文学] 能指盛宴年代的汉语文学

如此，我们无法不面对着能指的极度扩张或过量剩余局面，以致于我们无法不感叹置身在汉语的能指盛宴年代。能指盛宴，是说能指被无节制地扩张到以它本身为目的而与明确所指相脱离、并使说话人与听话人都产生超常的快感的程度......

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[古代文学] 当前古文论研究中的困惑及可能的对策

关键字：阐释主体 生活方式 对话 基本焦虑 体认与涵泳【内容提要】当前古文论研究领域存在着若干需要清理的问题，例如因“失语症”的恐惧而引发的“现代转型”问题、现代阐释者究竟能否揭示古文论话语本真含义问题......

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[古代文学] 简论“诗亡”与“《春秋》作”之关系

今传《春秋》本为鲁国编年体史书。据史家研究,春秋之时各诸侯国都有专门的史官记载本国和天下大事,也都有名为《春秋》的史书④。后来鲁国的《春秋》一枝独秀,其余各国的史书则湮没无闻。这种情况的发生与儒家的话语建构工程直接相关......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：0　评论：0 查阅全文...

[古代文学] 荀学与思孟学派的差异及荀子诗学的独特性

关键字：荀学 思孟之学 礼 法 诗学提要：荀子所处的文化历史语境与子思、孟子相比发生了重大的变化，这导致了荀学在价值取向与言说策略上与思孟之学的重要差异。而荀子诗学与孔子和孟子诗学相比所表现出来的独特性也是这种差异的反映。 一......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：1　评论：0 查阅全文...

[古代文学] 王国维文艺思想研究的世纪考察(下)

[参　考　文　献] [1 ] 　郭沫若. 鲁迅与王国维. 文艺复兴,第2 卷第3 期,1946 – 10 [2 ] 　缪钺. 王静安与叔本华. 思想与时代,第26 卷,1943 - 09. [3 ] 　朱光潜. 诗的隐与显———关于王静安的《人间词话》的几点意见. 人间世,第1 卷第1 期;李长之.......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：1　评论：0 查阅全文...

[古代文学] 王国维文艺思想研究的世纪考察(上)

在中国近现代学术研究史上,王国维具有突出的地位,郭沫若曾评价王氏的论著“不仅是拓荒的工作,前无古人,而且是权威的成就,一直领导着百万的后学”[1 ] 。缪钺称赞“海宁王静安先生为近世中国学术史上之奇才⋯⋯求诸近三百年,殆罕其匹”[ 2 ] ......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：1　评论：0 查阅全文...

[古代文学] “话语重建”与传统选择

3 、现代西方文论∶“快捷方式”与达成对话 如今,西方文论大量进入中国已是不争的事实。不仅如此,甚至整个西方文化也以高涨的热情突袭而来,近来已有不少人在谈“殖民文化”的问题了。我想,这个问题留待专家们去争论......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：0　评论：0 查阅全文...

[古代文学] 古代文论与当代文艺学建设

回顾建国以来的古代文论研究, 可以说始终是同当代文艺学建设密切相关的。五十年代末周扬同志作为当时文艺界的主要领导人倡议建设有民族特色的马克思主义文艺学, 正是在这个背景下一度被冷落的古代文论重新受到学界的重视, 于是有《文心雕龙》热, 有“风骨......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：0　评论：0 查阅全文...

[古代文学] 中华古代文论研究的现代视野

　　20世纪80年代中后期，在这一领域研究的学人终于认识到除了“历史”的研究和“微观”的研究以外，还必、须有“宏观”的研究......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：2　评论：0 查阅全文...

[古代文学] 三论中华古代文论研究的现代视野——从“通变”和“诠释”角度的

中国是几千年文化传统的国家。传统经过几千年风风雨雨,并没有消失。特别是近百年来,列强侵入,烧杀掠夺,企图灭亡中国,消灭中国的传统文化。国内也有些人基于国家积贫积弱,觉得传统文化是绊脚石,必欲断绝之,否则中国不能进步,甚至提出“全盘西化”的主张......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：1　评论：0 查阅全文...

[古代文学] 台湾古典文学中的女性文学研究

　　另外，这批研究者的女性研究意识也较为明确，往往在前言或结语中对此加以强调，或与传统的研究意识加以比较，以突出其不同......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：0　评论：0 查阅全文...