邓晓芒：论先验现象学与黑格尔辩证法的差异

一、两种不同的反思哲学及其在西方哲学史上的源流贺麟先生在其为中文版《精神现象学》所写的“译者导言”中，曾把黑格尔的《精神现象学》与胡塞尔的现象学进行了一番比较，主要提出了三个方面的差异：1......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：3　评论：0 查阅全文...

黄玉顺：论宗教与哲学中的超越与信念

[内容提要]　本文提出：哲学的“先验”、“超验”与宗教的“超越”语出同源而相通，形成一个“超越谱带”。超越问题的理论视域是个体性、先验性、存在性三大原则。超越基于信念（其中理想性信念基于存在性信念）；信念基于预设......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：0　评论：0 查阅全文...

老田：关于孔孟之道的几个问题

1、中华文化的三大思想渊源是：氏族社会的道德主义遗产、农耕社会的人生经验、面对一个无法预知和确知的自然界所产生的宗教情感主义。孔孟之道所代表和阐扬的是中华文化的核心源流---道德主义。与中华文化形成鲜明对照的是西方文化的三大渊源：丛林法则......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：0　评论：0 查阅全文...

艺术家主体位置与高雅艺术的体制出路

　三个月前发生的中国交响乐团的指挥和音乐总监的权力合法性危机，就像朝代制度和人事更替一样，其乖谲、其险恶，能使身处权力中心的名义上的领袖如临深渊，手里的权力成为一种反讽。　没有民意支持的艺术家主体，手中的权利变成了制服他自己的一种咒语......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：0　评论：0 查阅全文...

赖全忠：孔子道德思想批判（上）

中国的传统文化可以说是一种伦理文化，道德在普通中国人的日常生活中占有举足轻重的地位。在古代，儒家伦理独立承担着培植中国人道德意识的使命。人们按照儒家伦理的要求规范着自己的日常生活......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：0　评论：0 查阅全文...

陈家琪：我们自己是谁？尼采及其现代性问题（下）

（六）尼采是说不尽的。也许任何一位思想家都有说不尽的一面，但尼采与众不同的地方就在于正因为他的思想总“不合时宜”（Thought　out　of　Seasons），所以也就总能给人以意想不到的启示。书还是那么多书，话也仍是那么一些话，大体上的判断从一接触到尼采......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：3　评论：0 查阅全文...

关于长城的美学思考

内容提要　长城在它的实用性功能消退以后，积淀了一种巨大的审美功能。长城的美主要是崇高美，即壮美。构成长城这种审美特征的主要因素，在于它自身的建筑美与自然美的高度融合，在于它的审美形式与悲剧性精神内涵的高度统一......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：0　评论：0 查阅全文...

盛邦和：警戒：儒学再兴中的“原教旨”倾向

——贺麟不赞成“中国本位文化的思想”《论语》、《孟子》是中国儒学资源的最古"地层"与原型，时至今日,儒学已经历多次重大层累过程:　缘起于孔孟,成功于朱、王,发展于民国。思想的"层累"主要指因新时代递变,社会新阶层迭出,各时期思想家对原型思想的新认识......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：0　评论：0 查阅全文...

李德顺：价值论研究的意义

在哲学上，价值论可与存在论（旧称本体论）、认识论相并列，是哲学三大基础理论（元理论）分支之一。但它正式形成较晚。西方这一研究兴起于１９世纪末与２０世纪初......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：3　评论：0 查阅全文...

佚名：规则意识与道德素养

无论是社会公德、职业道德还是家庭美德，如果没有道德规则意识与之对应，就仅仅是一些外在强制，甚至还会沦为一纸空文规则意识，不但是指对规则的认知，也包括遵守规则的愿望和习惯......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：0　评论：0 查阅全文...

後現代應用倫理學─以生命倫理為例

一、傳統倫理學就時間上而言，傳統倫理學大體指在西方十八世紀之前，即在中國鴉片戰爭之前的倫理學理論。這其間有特殊的社會文化的背景。社會上的普適性......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：0　评论：0 查阅全文...

黄扬：高尔泰及其所代表的中国现代美学新潮

提要：扬弃“积淀”是高尔泰及其所代表的中国现代美学流派区别于其他“主体性美学”或“实践美学”派别的一个重要特征......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：0　评论：0 查阅全文...

王国维“境界说”之生命内涵

——试从狄尔泰“精神科学”角度加以诠释　[摘　要]“境界说”是王国维美学理论的核心概念，自从提出以来倍受理论界关注，被给予了各种解读。本文将试从狄尔泰“精神科学”角度出发对其加以诠释，以期进一步深入去理解“境界说”的丰厚内涵......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：0　评论：0 查阅全文...

庞朴：古墓新知——漫读郭店楚简

1993年10月，湖北省荆门市沙洋区四方乡郭店村的一座战国墓葬中，出土了一批楚文字竹简。经过专家们的整理识别，楚简图版及释文已于今年五月由文物出版社发行，书名叫做《郭店楚墓竹简》。　据说墓曾被盗，竹简亦曾殃及......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：0　评论：0 查阅全文...

什么是艺术作品的本源

——海德格尔与马克思美学思想的一个比较海德格尔在其著名的《艺术作品的本源》一文(载《林中路》，孙周兴译，上海译文出版社1997年版，第1-71页，下引此书只注页码)中，提出了一个既是美学的......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：1　评论：0 查阅全文...

金律、银律、铜律和铁律

中国古代伦理现在还有没有意义？对这个问题，肯定者言之凿凿，否定者嗤嗤以鼻。如果说这不是一个简单地肯定或否定的问题，问题的关键在于中国古代有什么样的现代意义，那么对待这个关键问题，肯定者抽象地肯定，否定者具体地否定......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：0　评论：0 查阅全文...

黄玉顺：孔子之精神境界论

摘要　文章认为，孔子已经形成了一套相当系统的关于精神境界的思想：先按人格境界，把人分为小人、君子和圣人三等；再按心理范畴，把人分为智者、勇者和仁者三类。于是就有了九种境界：小人之智者（小智），小人之勇者（小勇），小人之仁者（小德）......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：0　评论：0 查阅全文...

杨曾宪：论价值评价与反映*

“价值评价是不是反映？”这是我国价值学研究中的焦点难题之一，也是一个烙有当代中国哲学特色的问题。这个问题之所以长期存在，是因为它涉及到认识论和价值论中的权威命题或历史难题，涉及到若干概念的歧义或逻辑的错位。在本文中，笔者试图从理论......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：0　评论：0 查阅全文...

“和合学”辨正——与张立文先生商榷

内容提要：为当代国内著名学者张立文先生所明确提出的所谓“和合学”理论，时至今日已差不多有近20年的时间了。其影响所及，非限九家、更在政界，甚至还流播到了异域。在此期间，对此提法，有人赞颂、有人称许、有人摇头，但更多的人却选择了沉默......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：0　评论：0 查阅全文...

厚德：“矛盾理论”再思考

自20世纪中期，在中国产生了一种“泛矛盾化”思潮，即认为万事万物都处于矛盾之中，整个世界是一个矛盾的统一体，矛盾是事物发展的根本动力。由于众所周知的原因，这种思潮经过一段时间的主观努力已成为中国的主流意识和12亿中国人的基本思维方式......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：0　评论：0 查阅全文...