陕西地区关学研究的新进展

陕西地区学者，长期以来把张载关学的研究视为中国思想史、中国哲学史研究的重点。学者们大体从三个方面进行了研究：一、关学史与关学学派的研究。学术界主要有两种不同的看法：一种认为关学学派自张载去世后逐渐衰熄......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：0　评论：0 查阅全文...

媒体的竞争和共生研究

自从进入２０世纪９０年代起，我国的媒体竞争日趋激烈。有人认为，竞争就是要把对手打倒，优胜劣汰是竞争的惟一法则。纵观目前国内的媒体竞争，由“暗斗”到“明争”，在这种绝对的竞争观指导下，恶性竞争的做法时有出现，造成了恶劣的社会影响......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：1　评论：0 查阅全文...

周易的现代反思

当人类的智慧经过漫长的历史积淀，而终于在公元前500年左右（公元前800～前200）爆发出万道霞光之时，即在德国哲学大师雅斯贝斯（K.　Jaspers,1883~1969）所谓人类文明的“轴心时代”（Axial　Period），[1]在中国这片物华天宝......

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试论地方党报的有效信息传播试论地方党报的有效信息传播

有效信息传播是地方党报新闻改革中提出的新课题，也是地方党报进一步增强导向性、可读性、可用性使命之所在，更是在新世纪迎接新挑战、参与报业市场竞争的重要手段。 一、有效信息传播的现实必要性 地方党报肩负着坚持正面宣传为主......

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《遯》卦新解

古来注《易》之书汗牛允栋，而有真知灼见者凤毛麟角。《易》乃宇宙之学。欲有所得，必要有深邃的思想、广博的知识和创新的勇气。现就《遯》　卦爻辞，作一新的理解。传统的解释多以“遯”为遁，将“遯”简单地解作“隐遁”、“逃遁”，多有不通...

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寻找新闻与司法的平衡点

美国宪法第一修正案赋予新闻界和公众言论自由的权利，第六修正案同时规定了被告有接受公正审判的权利。新闻媒介在进行司法报道时往往引起这两项宪法权利主体的冲突，这种冲突如何得到解决，这里作一简单介绍......

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儒家制度化重建的尝试：——清末民初康有为与孔教会

内容提要：18世纪末，19世纪初，制度化儒家处于消解过程，康有为面对不可逆转的走向世界进程，深刻体会到民族文化认同对于国家强盛的重要意义，试图运用西方的宗教资源，使儒家在脱离权力和政治领域之后，依然成为中国人的精神支持......

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扬起强化新闻宏观管理的指挥棒

连云港市１９９９年在连云港日报社试点的基础上，今年在全市全面开展新闻质量评估工作。实践证明，这是党委宣传部门强化新闻宏观管理，推动宣传报道质量不断提高的良好机制......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：0　评论：0 查阅全文...

儒学、儒教发展道路简论——兼与康晓光建立国家儒教商榷

关于儒学发展的道路问题，现在有各种各样的探讨和说法。当前最有代表性和最能体现时代特征的，是儒学作为一种专业学院化的东西存在于少数知识分子群体之中，在海外，是现代新儒学为了回应西学，对儒学传统重建所采取的学院化表达方式......

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报纸如何面对节假日

怎样办好节假日报纸?节假日报纸不是无所作为，而是完全有可能办好。 节假日报纸有着与平日报纸不同的广阔报道空间......

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经典诠释中的两种定向及代表作──王弼《老子注》与郭象《庄子注》

中国哲学诠释传统的特点是以相当完整的经典注释的方式建立新的哲学体系。这一特点和西方哲学的著作相比就更为突出......

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蒙培元：天·地·人——谈《易传》的生态哲学

《易传》是由十篇不同文字组成的解《易》的著作系统，包涵着丰富的哲学思想，涉及到多方面的问题。但是，它们有一个共同的问题，就是“究天人之际”，并在回答这个问题时形成了大致相同的思路。应当说，中国哲学的基本问题即“天人关系......

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中国地市报互联网站建设现状

王贵海 自１９９８年下半年开始，国家和省市各媒体纷纷抢建网站，到今年６月，我国已有２７３家报纸上网，占全国报纸总数的１３．２％，各省市地市报上网也已超过百家。今年以来，媒体网站又形成强强联合发展态势。继今年３月首都９家新闻单位联合创办......

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佚名：人伦与独立人格

中国传统哲学中，儒家特别重视“人伦”，同时又认为人是具有独立意志的，因而应具有独立的人格。儒家的这两种思想观点之间存在着如何的联系呢?近几年来，在所谓“　反传统”的思想浪潮中，有的论者认为中国传统文化由于重视人伦因而抹煞了人的独立人格......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：6　评论：0 查阅全文...

真由美：上帝是检验真理的唯一标准

“实践是检验真理的唯一标准”，这个观点现在就象流行歌曲一样已经非常深入人心了，但是，谎言重复一万遍依然是谎言......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：0　评论：0 查阅全文...

李之鼎：仁学——中国灵魂的温柔枷锁

在中国，现在是一个准多元化文化时代。自上世纪70-80年代以来，世界民主化第三波浪潮汹涌，全球化加速，前苏联和东欧旧体制的全面崩溃，亚洲国家自由化民主化进程也在加快，中国经济文化转型，国人信仰失落，观念彷徨，价值崩塌，经济腾飞，政治......

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逻辑学在西方发达的内在原因

没有刻意搜集过资料，只是随便翻翻，随便随想。逻辑学在西方的发达决不是偶然的。它的内在原因如果探讨起来，可以写一本书，里面含各种搜集的资料。该原因总结起来，有以下几个：1、欧式几何演绎体系的建立和它的广泛影响......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：0　评论：0 查阅全文...

赖全忠：孔子道德思想批判（下）

有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与。（《论语·学而篇第一》）”颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：0　评论：0 查阅全文...

朱明鹤：情感政治论与被穿越的時空——卢梭老子比较谈

一、　背景卢梭和老子是处在截然不同的两个时空中的人，除了在政治理论上有一点相近之外，其余并无任何共通的背景。古和今、中和西的对照，徒然拉开了两者的距离。然而本文的目的仅在于揭示在哲学中，古今......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：8　评论：0 查阅全文...

陈家琪：我们自己是谁？尼采及其现代性问题（上）

人只知道他不再是什么--他却永远不知道他是什么--马克斯·舍勒（一）“尼采是谁？”小枫在《尼采的微言大义》（《书屋》2000年第10期）中重新提出了这个问题。但紧接着，小枫又引用尼采自己的话作了回答：“历史上没有一个真正的哲人是‘真正真实的’”......

作者：kxy发表于：2008-01-09　浏览：3　评论：0 查阅全文...