论自私（上）

梗 概全文约18，000字。除引言外，共分为五个部分：一、自私的定义；二、自私的相对性；三、自私的划分与人的道德划分；四、人为什么自私及自私的历史性与永恒性；五、从上述讨论中引出的几个结论。一、 自私的定义：剖析“自私乃损人利己的行为......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：7　评论：0 查阅全文...

耻感·罪感和底线伦理

一当代中国社会最严重的价值危机不是道德理想的失落，不是功利主义和世俗文化的泛滥，而是中国文化中底线伦理的普遍崩溃。底线伦理崩溃表现为人必须遵守的最起码的伦理道德全面危机......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：12　评论：0 查阅全文...

儒家的民本与人权

一关于儒家的民本与民主的关系，我在《中国的民本与民主》一文[1]中发表了自己的见解。民主（democracy），就其基本的或主要的涵意而言，是指一种与君主制、贵族制相区别的由人民治理（the government by the people）的政治体制（或管理形式）......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：0　评论：0 查阅全文...

论自私（下）

《社会发展史》又指出：根据一些历史学家和民族学家的研究，在现代原始氏族中，各种形式的动产是依次变成私有财产的。例如，在爱斯基摩人中，第一部分是个人财产：包括衣服、小舟、捕鱼工具......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：1　评论：0 查阅全文...

儒家伦理的双旋结构[上]

自近代以来，儒家伦理的反思，成为中国思想界最引人注目的一道学术文化景观。翻检一下近代以来中国思想史研究的主要文献，可以发现在儒家伦理的构成与近代中国社会转型的相关性分析主题下面，浩如烟海般的研究成果......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：0　评论：0 查阅全文...

从儒家立场对全球伦理与普遍人权的看法

1993年9月4日“世界宗教会议”签署了《全球伦理普世宣言》，并发表了《世界伦理宣言·导言》，对“全球伦理”或曰“世界伦理”进行了解释，《宣言》的发起者们希望通过《宣言》的形式形成全球性或世界性的普世伦理，以解决人类面临的诸多问题，如贫穷问题......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：1　评论：0 查阅全文...

“伦理化”的汉语基督教与基督教的伦理意义——基督教伦理在中国文化语境中的可能性及其难题

“伦理”或“道德”之谓（Ethics or Morality），在中文与西文中均可作两个层面上的解释，即：内在的价值理想或者外在的行为规范。而在基督教与中国文化的实际碰撞中，由于“至简、至圆”、“阴助教化”的本土传统之引导，这两个层面的发展是极不平衡的......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：0　评论：0 查阅全文...

儒家伦理的双旋结构[下]

因此，如果我们要在现代性的背景中对于儒家伦理的双旋结构进行再讨论的话，我们主要的精力恐怕应当放在对于道德理想主义所具有的现代性蕴涵的清理上面。如此，我们才可以明白，1950年冯友兰提出的“抽象继承法”的着眼点，也许正是落在这一方面......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：0　评论：0 查阅全文...

全球化时代的「选民」和「弃民」

我在这篇文章中有意在宗教和经济的两个不同的维度上使用「选民」和「弃民」的概念。在基督教中，特别是在加尔文宗中，「选民」和「弃民」具有专门的神学涵义，粗略地说，是指一部份人蒙受上帝的特别的恩典，另一部份人则不然......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：0　评论：0 查阅全文...

神学伦理学的当代意义——奥斯维辛和文化大革命所引出的真正问题

在二十世纪人类的记忆中，"奥斯维辛"（Auschwitz）和"文化大革命"也许是最深刻地凝结了一切苦难的经验。从而后人无论就何种意义进行追溯和表达，这两个已经符号化的事件都会相互在精神的进路上，使人的存在、创造、理性、信念和价值遭到根本的质询......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：0　评论：0 查阅全文...

儒家心性论作为伦理学基础是否可能？——以思孟学派为个案（下）

五．儒家伦理学的关系映射推定前面说到，中国思维推衍形式的特征可以叫做“关系映射推衍”，这同样适合于儒家从心性论到伦理学的推衍过程。儒家有一个向来为人们所忽视的极为重要的观念，叫做“推”：“推己及人”、而且“及物”。此“推......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：0　评论：0 查阅全文...

儒家心性论作为伦理学基础是否可能？——以思孟学派为个案（上）

[内容提要] 本文以《四书》为范本，探讨儒家从心性论推出伦理学的思维方式问题。首先以《尚书·洪范》和《工具论·范畴篇》为范本，对中西思维形式（推衍规则及其范畴基础）之间的差异作了新的探索，提出：西方思维形式为“实体关系套接推衍......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：1　评论：0 查阅全文...

美德是不可或缺的

摘要：由于德国人面临着价值和道德沦丧的危险，我们必须在公众当中达成最低限度的道德共识。我们需要一种公共道德。就是说：我们整个国家必须意识到转变的必要性。要想长期维护8000万国民的尊严......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：1　评论：0 查阅全文...

事业从五伦作起

五伦是指孝敬父母、友爱兄弟姐妹、夫妇循礼、对朋友忠诚宽容、同道相谋(君仁臣忠)。这五伦由近到远，每个“伦”内都协调有序(“伦”的含义是次序)。 多数人都想成家立业。古文明之后，成家与立业相辅相成。......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：1　评论：0 查阅全文...

技术·网络·人

一、技术与人性的展现 1945年秋天，哲学大师海德格尔第一次读到萨特的《存在与虚无》，萨特的哲学叙事方法给他留下了深刻的印象......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：0　评论：0 查阅全文...

我看忏悔是正直者的义务

一、 《作家》第8期一篇名叫《历史决定论的阴影》的文章中我看到这样一段文字：“那么哈维尔呢，他不是比拒绝签名的昆德拉和拒绝忏悔的余秋雨高尚得多么？在某篇文章中，‘新青年’余杰以昆德拉和哈维尔为例，提出一个是否应当在名单上签名的问题......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：0　评论：0 查阅全文...

网络空间的自我伦理

古希腊哲学的集大成者亚里士多德认为，真正正直的人（epieikos）是自爱（philautos）的。正直的人对自己始终能够保持其正直（eikos），真诚的人（spoudaios）对自己始终能够表现其真诚（spoudee）......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：5　评论：0 查阅全文...

网络伦理学初探

摘要 网络行为的特殊性导致网络伦理学研究的兴起。网络伦理学已经具备了成为一门学科的特点，拥有自己特有的研究对象和范围，具有不同于传统伦理学的基本原则、范畴和基本问题。研究网络伦理学对加强社会主义精神文明建设具有重要意义。 主题词 网络行为......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：6　评论：0 查阅全文...

关于“网络社会”的道德思考

如今，因特网(Internet)已闯入了我们的生活，它在对现实社会发生着深刻影响的同时，一种崭新的社会生活形式──“网络社会”生活正向我们走来。作为调节人与人之间社会关系的道德是一定社会经济基础和社会生活的反映，是在特定的人类交往活动中形成......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：14　评论：0 查阅全文...

医学伦理学与生命伦理学的关系

医学伦理学与生命伦理学的关系 对医学伦理学的界定直接与对生命伦理学的界定有关，即医学伦理学与生命伦理学是谁包括谁亦或是两个各自独立的学科？Warren......

作者：kxy发表于：2007-12-03　浏览：2　评论：0 查阅全文...