“全球化”与老子思想的当今价值

进入21世纪新千年，世界又进入一个新纪元，是经济走向全球化、信息化的时代。地球村变小了，各国各地区之间的经济文化交往，已成为不可阻挡的趋势。但是由于中国是个发展中国家，与发达国家相比是处于弱势地位。特别是超级大国挟着经济......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

儒佛道三教关系与中国佛教的发展

摘要：外来佛教在中国的传播与发展，始终与中国固有的以儒道为代表的思想文化处在相互冲突和相互融合的复杂关系之中，儒佛道三教在冲突中融合，在融合中发展，这构成了汉代以后中国思想文化发展的重要内容......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：5　评论：0 查阅全文...

道家哲学智慧的基本特点

摘要 道家哲学的智慧是围绕着作为宇宙究竟义的“道”发散出来的。由于它偏重于超名言之域立论，故具有超越性，玄思性和否定性的基本特点。超越性主要包括超越名利、是非和生死观念，其旨在于提高人的心灵境界。玄思性系指以玄思得“道......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：3　评论：0 查阅全文...

儒家“无为”说──从郭店楚简谈开去

大凡燔经绎史者不能不注重出土文物──“历史一”，这恐怕也是其他相关学科研究者的共识。王国维的“二重证据法”，即要求以考古材料（主要是文字材料）来印证书籍文献；到饶宗颐等人则又有加，提出“三重证据法”，将出土文物分为“有字”和“无字......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

釋豐卦

此卦上博簡僅存後四爻之爻辭，今依《周易本義》及上博竹書體例與字例，補足卦畫與卦辭及初九、六二爻辭①（補足的部分以[ ]標示），並据整理者释读的九晶、九四、六五、上六四爻之爻辞，抄录如下： [ 豐：亨，王假之；勿憂，宜日中。 初九......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：1　评论：0 查阅全文...

福柯的生存美学的基本精神

一 生存美学在福柯思想体系中的地位福柯的生存美学(l’esthétique de l’existence)，是他长期进行知识考古学(l’archéologie du savoir)以及权力和道德系谱学(la généalogie du pouvoir et de la morale......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

俞琰卦变说辨析

文辨析了俞琰以反对卦变释《彖传》刚柔上下与来之说，指出来知德以卦综释《彖》辞本出俞氏，而俞氏自谓其说是“自秦汉唐宋以来，诸儒议论，绝无一语及此”，是自诩过高之词，朱震《汉上易传》已发其端。分析中认为，虽谓《彖》辞难通，然必有其可通处。俞琰......

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十八世纪的学术与思想

据科林伍德(Robin Ceorge Collingwood)说，历史是历史学家在心灵中重温往事的一门学科......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

理学之地位

理学者，世以名宋元明之新儒学，其中程朱一派，后人认为宋学之正统者也。正统之右不一家，而永嘉之派最露文华，正统之左不一人，而陆王之派最能名世。陆王之派，世所谓心学也，其前则有上蔡，渊源程门，其后则有泰州龙溪，肆为狂荡，公认为野禅矣......

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响堂山北齐塔形窟述论

“塔形窟”（龛）是响堂山石窟典型的造窟凿龛形式。它融佛教石窟、印度古塔（悉堵婆）及中国传统的木结构建筑形式于一体，别具匠心。是北朝石窟中新出现的一种造窟形式，对隋唐以后开凿的石窟也具有深远的影响。 “塔形窟”一词的最早提出是在1956年......

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理学实践的失败和清学的兴起

长久以来，明清易代一直被视为中国思想史上一个不可轻忽的关键时期――在此期间，注重实用性和客观标准的清学逐渐取代思辨的形上的宋明理学成为学术思潮的主流......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

再论易氏源流和易水

前几年，我在“易氏源流考辨”（台湾[古今艺文]季刊1998年25卷1期）文中己讨论过，史籍和易氏家谱关于易氏起源，多是牵附为春秋战国时，齐国大夫雍巫易牙，或姜太公之后人，或战国时魏国易恺......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：2　评论：0 查阅全文...

易氏源流考辨

要点 易氏得姓之说,曾有春秋战国时齐国易牙雍氏,或魏国人受封食采于易水,因以易为姓等等说法。而易水自古属燕国,齐和魏人不可能在燕属易水食采。显然是荒谬无稽的牵附，均应予否定,经考证,易氏得姓,乃春秋以前,久居易水的某氏族（很可能是有易氏或有狄氏）......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

陈寅恪“守老僧之旧义”诗文释证

这篇文章的缘起可以追至八十年代末。记得在那时的某杂志编辑部的一次座谈会上，我曾提到过陈寅恪先生不仅是一位学问家，而且是一个思想家。当时确实没有人能了解这句话的意思......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

反思的反思

“五·四”新文化运动对二十世纪中国思想、文化及政治影响巨大。知识界讨论问题，必引徵“五·四”，奉为圭臬，以为真理不可易。但 是，很多热情、激烈的“五·四”观念，其实经不住客观和认真的考查。王元化先生在“关于五四再答客问”中中肯地指出：......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

“道统”与“政统”之间

郑家栋：《断裂中的传统--信念与理性之间》（北京：中国社会科学出版社，2001）。 上世纪90年代初，余英时教授发表《钱穆与新儒家》一文，系统而尖锐地批评当代新儒家熊十力、牟宗三等人，其中特别是关涉到熊、牟以”心性”论”道统”的讲法。该文颇受关注......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

董仲舒的君主立宪制

东周数百年，天子式微，礼崩乐坏。统治者的”合法性”出现危机。诸侯便逐鹿中原，僭位而上，在一场接力赛中夺取合法性的火炬。这时的诸侯接力赛，还都是贵族与使君的游戏。选手的起码参赛资格就是公、侯、伯。也就是必须拥有那种源自血统、......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

文化传统与传统文化

经过了一个多世纪的代价巨大的社会实验，中国人终于懂得了一个真理：未来的陷阱原来不是过去，倒是对过去的不屑一顾。就是说，为了走向未来，需要的不是同过去的一切彻底绝裂，甚至将过去彻底砸烂......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：1　评论：0 查阅全文...

东土佛教与王维诗风

有唐一代灿若星汉的诗人群体，奏响了中国诗歌发展史上的最强音，在华彩与激情组编的交响乐章里，也有“诗佛”王维“百啭流莺，宫商迭奏”（《史鉴类编》）的佛唱。这位山水田园诗段的第一高手谱就的诗章，历百代而传诵不衰，令后人反顾睇视，流连不已......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

当今中国大众社会的犬儒主义

美国加州圣马利亚学院英文系教授 　　　　深圳作家王四四在名为《我们现在还相信甚么》的文章中讲到了他两个朋友的故事。第一个朋友觉得他现在自己的左手都不相信右手，“左手帮右手挠痒痒，右手想，挠得那么舒服，不知用心何在......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：1　评论：0 查阅全文...