试析艺术民族性与世界性详细内容

文章以生动的语言、丰富的材料探讨了艺术民族性与世界性。提出艺术世界性不等于美国化，也不等于欧洲化。艺术的世界性不以某一国、某一地区的艺术样式为标本，它同样处于发展之中。保持艺术的民族性不能夜郎自大，不能无视他民族艺术精华......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：3　评论：0 查阅全文...

生生之境————《周易》“变”“通”观念的生态关怀详细内容

在上文我们已经看到，《周易》中阴阳两种力量的交流产生了变化，有了变化才有生命的发动与创生，才能产生生物，才有可能产生生态系统。《周易》中的“天地之大德曰生”首先就是将天地化育之功突现了出来......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

《周易》“时”“位”观与中华人格详细内容

摘要：《周易》提出了“时”“位”这两个相当重要的观念，“时”与“位”有区分也有联系，两者都与中国哲学的最高范畴“道”紧密相连，是“道”之“时”、“道”之“位”。儒家、道家、和禅宗分别从各自不同的角度出发，对这种“道”之“时”“位......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

滋味说探源

　 　　 　　单就艺术审美领域上来说 , 中国人一开始有意识地感受和欣赏艺术 , 就是与舌头对美味的感觉密切结合在一起的。正如人们所知道的 : 音乐是我国最早出现的艺术形式 , 先秦人对乐歌有一个至高无上的标准 , 那就是“中和之美”......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

笑谈古今也从容——试论“戏说历史”的文化内涵

关键字：历史观 历史剧 历史题材 戏说历史 历史编纂［摘要］ 任何一种历史记录都带有某种程度的主观性，任何人都不具有界定、说明、解释历史事实的终极权力。不同的历史观和历史记录掩藏着不同的旨趣，对历史题材的处理遮蔽着不同的利益。“戏说......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

元杂剧的“宾白”与“表白”

众所周知，元杂剧中有所谓“宾白”。然而，就现存元代戏曲剧本来看，南戏提示说白用“白”，杂剧一般用“云”，少数用“白”。惟《元刊杂剧三十种》有两处出现“宾”字，一处在《气英布》第一折：　　（正末）云：小校那里......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

中国文论传统及其现代命运

中国古代文论话语体系与中国古代文人士大夫的精神特征密切相关。可以说,作为文学观念之理论化形态的文论话语乃是文人士大夫精神世界的直接体现。具体言之,与古代士人“社会导师”的文化认同直接相关,形成了儒家工具主义文论话语系统......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：6　评论：0 查阅全文...

仁与艺

“仁”是最有儒家特色的一个词。其他的一些词，比如“道”、“德”、“义”、“命”、“善”、“太极”等等，是几个学派共用的，只有“仁”以及与它相关的一大组词，比如“君子”、“小人”、“中庸”、“仁人”等，是专属儒家的，起码在先秦时期是这样。i......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：2　评论：0 查阅全文...

扬雄的政治倾向与经学师承

内容提要：论文主旨在于纠正学术界对扬雄政治态度与经学师承的两种误解。首先，通过考察哀帝时期的政治形势，结合扬雄的生平与《太玄》中隐刺之辞，对扬雄的政治态度重新加以审视，认为扬雄所反对的是哀帝时期的新兴外戚、佞幸丁......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

孤独·疏离·悬置

在近些年来的当代儒学研究中，人们似乎多言"境界"，而很少论及"境遇"。而实际上，儒家思想中那个普遍的道德心性及其所开显出来的形上境界，是要通过具体的、差别性的"境遇"来体现和落实的。此所谓"境遇"，包括个体的、社会的和时代的......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：1　评论：0 查阅全文...

石田梅岩的经济思想与儒学

石田梅岩创立的"石门心学"作为德川时代"町人的哲学"或"道德性实践之实学"，在日本思想史和经济思想史上有着重要的意义。心学与儒学有关，从而具有中日思想比较研究的价值......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

宋代浙东实学经济思想研究

───以叶适为中心 一、宋学的“实学”倾向与“践履”同“事功”之分 一般说来，实学是明中叶以降三百余年的重要社会思潮。实际上，实学自宋即伴随新儒学（即宋学）而共生演化。理学、心学中蕴涵反空疏虚学而主张"躬行践履......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

试论儒家伦理轻视公德的负面效应

传统儒家伦理与公民道德建设的关系问题，目前正引起学术界的密切关注......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

在“境界”与“权利”的错落处

儒学作为“成德之教”（一种成全人的道德品操的教化）或“为己之学”（一种为着人的本己心灵安顿的学问），其经典命意在于人生“境界”的自律性提升，而不在于某种“权利”分际的孜孜探求。“人权”观念诚然有着终极意趣上的人性背景，但总地说来，它属于......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

颠覆传统儒家 弘扬儒家传统

内容提要：出于在现代化背景下弘扬儒家文化传统的意图，本文提出一种“后儒家”的理论构想，试图通过深度批判“原儒家”和“新儒家......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

论陆贾与贾谊：性格与思想

摘要：陆贾与贾谊都是汉初闻人，以文名于朝，但归宿却大有不同，陆贾以善终，而贾谊却伤悼早夭。究其原因，不仅与两人身处的政治利益集团不同有关，陆贾属于当政的军功受益集团，而贾谊出于新兴的法吏集团，双方的力量对比决定了集团内个人的命运......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

作为思维方式的“无为”

说到“无为”，人们通常只是把它与所谓以老、庄为代表的道家学派联系在一起，并把它仅仅视为某种具体的思想主张，如政治上的“无为而治”之类。然而本文认为：“无为”的思想不只是属于老子、庄子或道家学派，它普遍地存在 于先秦儒、道......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

荀悦政治思想简论

摘要:荀悦基于儒学体系,以伦理规范和通变思想为方法论,提出了自己的政治思想理论,把政治内涵规划为六个程式,而政治运作的过程正是这六个程式的落实过程。具体说来,可分为君臣关系、德刑关系、重民和明制思想等四个层面。从中不难探知法儒......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

不患寡而患不均的再审视

早在两千五百年前，孔子就说过：“丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。”[1]......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：0　评论：0 查阅全文...

天行有常与生态伦理——荀卿的生态伦理思想新探

荀卿，生卒年不详，是战国末期最杰出的思想家，大约生活在齐宣王末期（前３０１年）至秦始皇统一六国前后（前２２１年）。司马迁《史记 .孟轲荀卿列传》有其生平事迹简介。他的思想资料主要保存在《荀子》（又称《孙卿新书》）一书中......

作者：kxy发表于：2007-12-06　浏览：2　评论：0 查阅全文...