社区文化活动是社区成员相互沟通的重要形式。虽然社区成员在年节期间的沟通形式多种多样，但都不如社区文化活动那样集中，那样具有规模特征。
社区文化活动样式多种多样，从大的类型上看，主要有文艺活动、体育活动两大类，其中以文艺活动居主导地位。就具体形式而言，主要有戏曲演出和社火。
戏曲演出是春节期间一项重要内容，规模有大有小。历史上较为有影响的，如玩猴戏、木偶戏、皮影戏等。今天，我国各地盛行村社自己排演或请专业剧团到乡村演出各种戏剧。例如陕西农村一般请秦腔剧团下乡在露天剧场演出，或在露天临时搭台演出。演出期间，村民会邀请外村的亲友一同观看，三村五里的群众也纷纷前往观看。在此过程中，人们不但会受到戏剧本身的教化感染，同时相互之间也会在沟通交往的过程中加深感情，加深了解，相互协调。因而这种露天的、开放的、观者互动性较强的看戏方式比在正规剧场看戏更受农民喜爱，也更适合乡村的传播需要。
社火是一种重要的民间娱乐活动。明代已有耍狮子的活动，到清代后内容更为丰富。社火的形式多种多样，常见的如耍狮子、舞龙灯、扭秧歌、踩高跷等。各地社火的形式各有特点，例如像流传于四川省的龙灯会、耍草把龙，流传于陕西的芯子、高跷、牛社火、马社火以及流传于北京的太平鼓等。
从传播学的角度看，社火的功能主要有两个方面：一方面是娱乐，使社区成员获得精神上的放松，并使亲友乡邻在共同的娱乐活动中加强相互间的了解、理解和情感联系。另一方面则是传播社会规范。例如，许多社火以戏曲、古典小说或民间故事为内容，像《铡美案》、《三娘教子》、《五典坡》以及《三国演义》、《西游记》等，都是社火常见的题材。其中所宣传的思想内容是显而易见的。当然，不同的时代，社火的内容也有不同。
关于年节的传播活动，还有一种形式是不能不提的，这就是贴春联。贴春联的习俗源于古代的桃符板。从五代时起，桃符演变成为“春联”。现知第一副春联是后蜀主孟昶题写的“新年纳余庆，嘉节号长春”。［5］宋以后，贴春联渐成风尚。《梦梁录》有除夕夜“钉桃符，换春牌”之记载。清代《燕京岁时记》云：“春联者，即古之桃符也。自入腊以后，即有文人墨客，在市肆檐下书写春联，以图润笔。祭灶之后，则渐次粘挂，千门万户，焕然一新。”