干、四肢、心脏、肝、肺等等组合而成，缺一不能成为人。就全球经济发展而
言，目前尚未发展到密不可分的程度，但经济全球化已越来越明显，如97年下
半年，自泰国发生金融危机之后，整个东南亚都受到涉及，进而全球的股市就
象神经受到触动一样出现异常。
说其对立，指“公有”和“私有”是相互限制、相互反对、相互否定的。
如前例中，若两农户居住相隔很远，仅线路成本就要一千元，那么两户肯定不
愿意设备公有，而各买一套，成为私有（这个“私有”是有条件的，是相对于
另一户而言，因为就本家庭来讲，又是家庭成员的公有）。这就是矛盾双方进
行斗争的过程，如果“公”不及“私”，那么“私”占主导地位，如果“私”
不及“公”，那么“公”占主导地位。
如果在“公”不及“私”的情况下，违背客观规律，强行搞“公”，就会
受到客观规律的惩罚。如六七十年代，农村很多生产大队强调把“公有”做
大，大兴土木，烧砖制瓦，修学校、修办公楼、修礼堂、修卫生院等等，由于
烧砖瓦的技术跟不上，燃煤又短缺，结果砍掉了全大队80％的森林，烧出的砖
瓦80％不合格，之后多年接连发生山洪暴发和泥石流灾害。象这样的沉痛教训
实在太多了。违背客观规律，违背辩证法的做法，必然不能长久坚持，集体公
社在78年岁末被安徽省凤阳县梨山公社小岗生产队二十户社员首先冲破，至
1982年，全国95％的人民公社宣告解体。
历史的经验和教训，以及二十年改革开放的成功实践，雄辩地证明了“公
有”和“私有”的唯物辩证法理解是正确的。
三、重温马克思和恩格斯关于“公有”和“私有”的论述
1，消灭私有制是消灭资本主义最后最完备的私有制，而不是消灭个体、
小资产者、小农的私有。马克思、恩格斯在《共产党宣言》中曾概括地提出了
一个基本理论，即“消灭私有制”。《宣言》第二章原话是这样的讲的：“现
代的资产阶级私有制是建筑在阶级对立上面、建筑在一些人对另一些人的剥削
上面的生产和产品占有的最后最完备的表现。”“从这个意义上说，共产党人
可以把的理论概括为一句话：消灭私有制。［1］”过去，人们往往离开“从
某个意义上说”这个前提条件，把“消灭私有制”作为一个不需要前提条件的
孤立的原理到处生搬硬套。在自然经济、半自然经济和分散的手工劳动大量存
在、生产力还很低的情况下，就急于消灭各种私有制建立“一大二公”的公有
制。当时自以为是贯彻和实现了《宣言》的原理，事实证明，我们的理解是不
对的，实践也是不成功的。如前面提到的农户安装有线电视事情，如果不顾农
村生产力水平，强行要百姓出资搞大网络，即使大网络建起来了，但很多百姓
也为此付出了巨大的代价，一是粮食卖光了；二是再生产资金没有了。一些人
为了生存和温饱，不得不铤而走险，或者干脆把有线电缆偷去卖了，为此不得
不付出巨大的管理成本，最终得不偿失。
《宣言》所强调的“这个意义上说”是非常关键的前提。从这句话的前后
文所述，可以把它概括为：私有是一个相对的概念，消灭个别私有建立小集体
的公有，小集体的公有相对于大集体来说又是一种私有，又逐步消灭小集体私
有建立大集体的公有。可见，消灭私有制是逐步渐进的历史过程，而不能跨越
中间阶段。《宣言》的论述已十分明确：“消灭私有制是消灭资本主义最后最
完备的私有制，而不是消灭个体、小资产者、小农的私有”因为：“那种财产
用不着我们去消灭，工业的发展已经把他们消灭了，而且每天都在消灭它。
［2］”
2，资本主义私有不是简单的小生产形式的私人占有，而是少数人对社会
化的生产资料的私人占有。马克思在论述小生产方式转变为社会化生产方式时
认为：“劳动者对他生产资料的私有权是小生产的基础，而小生产又是发展社
会生产和劳动者本人的自由个性的必要条件，这种生产方式是以其他生产资料
的分散为前提的。这种方式必然要消灭，而且已经被消灭，它的消灭，个人的