按照人们惯常的理解，传播是一种传递信息的活动，或者是一种传送信息的行为。总之，传播的对象是信息，信息主宰着传播的整个过程。于是，传播的一切意义和价值，一切运动和过程，似乎都取决于信息本身。
这种观念往往会给人以错觉，仿佛传播只针对信息，信息是传播的全部。其实细想来，问题并不是这样简单。虽然传播的对象是信息，却不只是信息；传播是信息的运动，却不只是制造信息的运动。因为，传播的概念不是孤立的存在，传播不是无源之水，无本之木，在传播的理念中，一个不容忽视又至关重要的领域，理应引起人们的注意，这就是传播的生态营造。或者说，关于传播的生态性理解。
如果我们把传播比作河道，传播的生态就是水，传播的信息则是鱼。 水在道中流，鱼在水中游。没有河道，水不能存留，鱼不能生存；没有水，鱼无法生存，河道不成其为河道；没有鱼，水白流，河道徒有其名。因此，传播不是信息的主宰，而是有关信息的关系的主宰。
实际上，传播的生态与人类赖以生存的自然生态异质同构，很有借鉴之处。
20世纪，随着科学技术的不断发展，人类一天天从自然王国走向自由王国。人类不但能够探索宇宙，开发极地，而且能够移植基因，模拟智能……但与此同时，人们又不能不看到我们生存的地球，变得越来越拥挤，越来越杂乱，越来越恶劣，这便是地球生态的人为破坏。
人与生态，相互依存，互为条件。强调人，就要强调人赖以生存的环境；保护人，就要爱护与人相关的生态。重视人的目的在于重视人的生态意义；理解人的意义在于理解人的生态价值。可是，在人类历史的发展进程中，人们时常在强调发展的同时，却忽略了发展的条件。而且又总是在条件一天天恶劣，一天天影响了发展的时候，才猛然惊醒，回过头来，反思发展对条件的破坏，实际上，并非条件制约了发展，而是发展本身制约了自己的发展。
在人类传播的历史进程中，相似状况也时有发生。尤其进入20世纪信息爆炸的时代，信息成为了时代的宠儿，怎样营造传播的生态，却很少有人问津，倘若忽略这个问题，宠儿也会变成弃儿。
那么，何谓传播的生态？概括地讲就是，与信息传播相关的诸多联系，以及由联系所构成的整体环境和氛围。或简单地说，一件事（一个问题等）与其相关的各种联系，并由联系所形成的新的状态和氛围。
传播的生态孕育着信息，支撑着信息，又提升着信息的价值。在很大程度上，信息的作用和影响，取决于传播生态的优劣。没有传播生态的营造，信息会像没有源头的水，逐渐干枯，以至于消失。像是营造出沙地，是供人们种植花生；制造出海水，是让人们饲养海鱼一样，没有适合花生生长的土质，花生会死亡；没有海鱼生存的水质，海鱼也会死亡。从这个意义上说，存在是以存在的条件为前提的。
众所周知，后现代的一个重要范式，就是后现代的生态意识。“生态运动的兴起使我们进一步意识到，所有的事物都是相互联系着的，我们应当同我们的总体环境保持某种和谐。”（《后现代精神》P227大卫·雷·格里芬）因此，后现代的生态意识，被人们誉为“新文化范式”。
信息是以与其他信息的联系为存在依托的，广泛的联系，构成了信息的生命血脉，此时，信息不但保证了自己的存在与传播，也同时成为其他信息的支撑和条件。
举一个生活中最实际的例子，一条有关新式椅子的信息，传递会有不同方法。强调椅子本身是一种方法，强调椅子的联系又是一种方法，而后者就是生态化传播——先是把椅子与对象联系起来。人坐在椅子上应该得到怎样的满足？首先，椅子是根据人的生理需要，考虑其设计和制作的。人的颈椎、脊椎，适合怎样斜度和造型的靠背，怎样的靠背适合人的背部生理需要。同时，还可根据环境和季节的不同，设计、选择不同的颜色和形式，与环境吻合的椅子不仅具有椅子的功能，还能成为环境的点缀和装饰。 透风性好的可用于夏季，保温性强的可用于冬季。折叠式的便于旅游，固定式的利于家居。总之，传递新式椅子这个信息，不仅着眼于椅子本身（材质好，结实，耐用等问题），而是把这一信息放在自身生态的各种联系之中——将椅子与人的生理、心理、文化、环境、艺术等领域勾联起来，一方面使椅子具有了更多的功能，另一方面又为椅子营造起了存在与传递的生态圈。这样，椅子就不仅仅被忽视为一件物品，而成为了人的生活链条上一个重要的环节。忽视或削弱这种联系，便是削弱和忽视椅子本身。于是，椅子便不是一种孤立的存在，而成为了存在的存在。