[2] 所有的实证主义者都相信，全部的经验真理都是有关感觉材料的，这大概是最顽固的一种误解。甚至卡尔纳普在《Der Logische Aufbau der Welt》(柏林：维特克雷斯-弗那格，1928)一书里提出的有名"Aufbau"，也仅仅是断言，感觉材料为重构科学说明而提供了一种可能的途径。汉斯·莱辛巴赫在《经验和预测》一书中，对这种现象论毫不掩饰地表示了仇视。
[3] 事实上，所有的科学概念--尤其是，可观察的科学概念--都充满了理论，这种观点，自20年代初期以来，举足轻重地出现于努拉斯和卡尔纳普的论文之中。
[4] 这是一种误解，对此，主要应受指责的是托马斯·库恩影响深远的《科学革命的结构》一书（第二版，芝加哥：芝加哥大学出版社，1970）。无论莱辛巴赫，还是卡尔纳普，都是在科学革命，即爱因斯坦革命之后进入哲学领域的。汉斯·莱辛巴赫的《相对论与先验知识》一书（柏林：斯普林格，1922；贝克莱：加州大学出版社，1965），严格讲，是关于如何解释科学的革命。它同时不强制接受这样的观点，即在这场科学革命发生之前和之后出现的种种理论是"不可比较的"，而这正是库恩后来所倡导的。
[5] "论存在什么"（1948），收于库恩的《从逻辑的观点看》一书（剑桥，麻省：哈佛大学出版社，1953。
[6] "两种独断论"（1950），收于同书。允许一些在经验上不可证实的说明--纯粹的数学说明--划归"认知上有意义"的类型，而同时禁止"形而上学"，这种实证主义的方 法，依赖于鲜明的分析与综合之分。正是由于这一点，奎因对这种区别的批评，使得"科 学与形而上学"之分在哲学家那里成为可疑的对象。
[7] "范围与语言科学"（1957），收于奎因《悖论的方式》（剑桥，麻省：哈佛大学出版社， 1976）。"论自然化的认识论"，收于奎因《本体相对论》（纽约：哥伦比亚大学出版社， 1969）。
[8] 这种二分法大约在1939年之后出现于卡尔纳普的著作。可以假定，"可观察的项目"（例 如"蓝色"、"色调"）仅仅指涉可观察的成分。同时，体现为观察报告的说明与体现为理论假设的说明之间的区别，可以描述如下：前者只包含可观察的项目，而后者至少必须包含一条理论项目。在于普特南："理论所不能"（1960），收于普特南：《数学、物质与方法》（剑桥：剑桥大学出版社，1975）。已经指明，这两种假设都是站不住脚的。
[9] 参见米歇尔·弗里德曼："逻辑实证主义再评价"《哲学学报》（1991年10月）：505-519。
[10] 参见雷希："库恩屠杀了逻辑经验主义吗？"《科学哲学》第58期（1991）：264-277。这条注释应感谢杰纳德·霍尔顿和裘第·卡特。
[11] 默顿·怀海特不是一个实证主义者。但除了牛津哲学和美国实用主义，它也认真处理过实证主义。
[12] 在这一意义上，长期以来，我并没有把维特根斯坦看作是"日常语言哲学家"。而且，我认为，奥斯汀实际上的重要意义完全超出了他对这一观点所表现出的忠诚。
[13] 怀海特在哈佛的变革过程中起到了一定作用。它不仅最年轻，而且是来这个系时间最近的人。（参见注释11）
[14] 尤其是，康奈尔大学几年来开设了一个维特根斯坦哲学系。
[15] 正如注释6所提到的，在对逻辑实证主义进行辩论的背景下，奎应对分析与综合之分的抨击，也削弱了有关"科学与形而上学"之分的整个观念。
[16] 诺姆·乔姆斯基：《句法结构》（默顿：格那文哈格，1957）。
[17] 递归函数是一组函数。根据丘奇和图灵在30年代提出的的论点（"丘奇论"），这种函数，严格讲，包括计算机原则上所能够运算的函项。乔姆斯基的语言学理论，在其所有形式上，都保存了两条核心论点：1）自然语言的语法结构比传统语法（"短语结构语法"）所能允许的要复杂的多；2）对递归函项理论（以及一般的计算机程序）而言，这些更复杂的结构依然可以使用某种形式系统加以描述。这种形式系统，最初由图灵同时代的美国人埃米尔·泼斯特所设计。