这种几乎无所不在的欧洲中心论至少可以部分地解释这一事实：长期以来几乎无人预料到，这些大陆不仅将爆发大规模反帝运动，也会爆发壮阔的民族主义运动。一直到1904年日本出人意料地大胜俄国前，日本作为一个民族，完整意义上的民族，从来没有进入过西方社会和政治理论家的视野，没有人关心日本人的秉性、历史、难题、未来的潜力……，研究者们也从来没有人看得上日本的公共事务、历史及一般意义上人的发展。正是这一点，再加上其它一些因素有助于我们理解，为什么过去欧洲的未来学研究会出现那种奇怪的盲点。记住这一点是有益的：俄国革命如果真的没有任何民族因素，即便是在国际干涉之后——这种干涉倒确实可以说是反民族主义的——它就不大可能支撑下来。在希特勒入侵俄国之前和占领期间，斯大林不得不向民族感情作出让步，此后又举行纪念纯粹的俄国历史上的英雄活动，这些举动从某种程度上显示了，为了推动苏联国家目标的实现，也必须动员这种民族感情。二次大战后新形成的国家几乎很少有不依赖民族感情支撑的。?
当今时代的任何政治运动，至少是西方世界以外的政治运动，如果不跟民族主义激情携手，就不大可能取得成功，这种说法可能并不夸张。我再重复一遍，我不是历史学家，也不是政治学家，所以我不敢宣称自己已对这种现象作出了解释。我只是想揭示这一问题，并指出我们需要更多地关注浪漫主义回潮这一特殊支流，毕竟，它一直在决定性地影响着我们的世界。?
译者：秋风，《华夏时报》评论部?
注释：
［１］歌德，《诗与真》，书Ⅱ，页68，行17；《歌德作品集》，魏玛：1887-1919，卷28。
?［２］海涅，《全集》，奥斯卡. 瓦格尔辑，利普兹格：1911-20，卷7，页351。?
［３］考茨基，《通向权力之路》，柏林：1909，特别是章9。
?［４］［５］埃德蒙. 柏克，《法国革命随想录》，1790，收于《柏克著作演讲集》，保罗.朗弗德辑，牛津，1981-，卷8，页154、127。?
［６］《康德全集》，柏林，1900-，卷8，页23，行22。