通过以上对戴震义理之学的逻辑起点棗元气实体思想的叙述，我们对戴震的元气实体思想有了一个总体的把握。或许人们会有这样一种感觉，似乎曾引起社会广泛关注并最终确立戴震在中国思想史上重要历史地位的义理之学不过是一些形而上的“概念游戏”而已，似乎并无什么独特之处。其实不然。戴震义理之学是在批判程朱理学的过程中逐步形成、发展和完善起来的。戴震要真正从理论上彻底揭穿理学之本质，从方法论上揭露理学杂袭释老而背离孔孟的面目，使之根基倾覆，必须要做到釜底抽薪，而不是隔靴搔痒。而批判理学立论之基础则是所有问题的先决条件，否则，其余问题便无从论及，这是一方面；另一方面，戴震的义理之学是一个关于“天道棗性棗人道”的严密的逻辑结构体系，戴震论天道，论元气实体，并不是最终目的，其目的就在于通过“天道”过渡到其义理之学的核心部分棗“性与人道”，因为“人物之性，咸分于道”。因此，戴震对元气实体思想的叙述是十分重要的，充分表明了他对世界的基本立场、基本看法，为他在“性与人道”问题上的一系列具有科学精神和启蒙意义的认识奠定了坚实的本体论基础。
注释：
[1]朱熹：《朱子语类》卷一二六。
[2]朱熹：《朱子语类》卷一二六。
[3]朱熹：《朱子语类》卷一二六。
[4]颜元：《存性篇·性理评》。
[5]戴震：《孟子字义疏证·天道》，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第179页。
[6]戴震：《孟子字义疏证·理》，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第172页。
[7]戴震：《孟子字义疏证·权》，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第217页。
[8]戴震：《孟子字义疏证·天道》，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第179页。
[9]戴震：《孟子字义疏证·道》，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第202页。
[10]冯友兰：《中国哲学史》，下册，中华书局1961年版，第991页。
[11]戴震：《孟子字义疏证·性》，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第182页。
[12]戴震：《绪言》卷上，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第90页。
[13]戴震：《孟子字义疏证·性》，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第191页。
[14]戴震：《绪言》卷上，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第91页。
[15]戴震：《原善》卷中，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第16页。
[16]戴震：《绪言》卷上，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第87页。
[17]戴震：《原善》卷中，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第16页。
[18]戴震：《绪言》卷上，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第91页。
[19]戴震：《原善》卷上，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第9页。
[20]戴震：《绪言》卷上，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第91页。
[21]戴震：《孟子字义疏证·天道》，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第175页。
[22]戴震：《孟子私淑录》卷上，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第37页。
[23]戴震：《孟子字义疏证·天道》，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第176页。
[24]戴震：《孟子字义疏证·性》，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第182页。
[25]戴震：《原善》卷中，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第16页。
[25]戴震：《孟子字义疏证·理》，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第170页。
[27]戴震：《绪言》卷上，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第96页。
[28]戴震：《孟子私淑录》卷上，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第37?8页。
[29]戴震：《孟子字义疏证·道》，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第200页。
[30]戴震：《绪言》卷上，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第103页。
[31]戴震：《孟子字义疏证·天道》，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第175页。
[32]戴震：《绪言》卷上，《戴震全书》卷六，黄山书社1995年版，第91页。