注释：
① 据《光明网光明日报》（2001年11月19日）一篇题为《专家称<钢铁是怎样炼成的>对高中生影响最大》的报道称：“现在，究竟哪本书对长春市高中生的影响力最大？东北师范大学教育科学学院近日的一项问卷调查表明，曾激励过无数青年成长的《钢铁是怎样炼成的》对长春市高中生影响最大。”“这本书曾经感染了几代人，在今天看来，书中所阐述的崇高的人生观和爱情观依旧有着它独特的号召力和感染力。”显然，“十七年”文学与《钢铁是怎样炼成的》在审美/道德精神上是颇为相通的。
② 黑格尔：《自然哲学》，商务印书馆1980年版，第15页。
③ 俞平伯：《我的道德谈》，《新潮》1卷5号，1919年5月1日。
④ 康德：《实践理性批判》，商务印书馆1990年版，第164页。
⑤ 康德：《形而上学专论》，商务印书馆1990年版，第163页。
⑥ 黑格尔：《逻辑学》上册 ，商务印书馆，第2页。
⑦ 章太炎：《东京留学生欢迎会演说词》，《章太炎政论选集》上册，中华书局1977年版，第276页。
⑧ 孙中山：《敬告同乡书》，《孙中山选集》上卷，人民出版社1956年版，第52_53页。
⑨ 参见张光芒：《民初思想界的自杀风潮》，《粤海风》2000年第4期。
⑩ 张光芒：《中国现代启蒙文学思潮的内在思想资源》，《文艺争鸣》2001年第6期。
11 鲁迅的启蒙主义传人胡风于建国之际创作了歌颂政权与新中国的长篇抒情诗《时间开始了》。
12 据北京大学一教授说她曾带研究生专门去观看了一场革命样板戏，本来是带着一种调侃的心态而去的，但结果是他们莫不深为其中的“现代性元素”所“震撼”。我认为他们的这种感觉应该是真诚的，并非不可理解，非夷所思，并非是拿民族的伤痕来把玩，他们也没有必要以此来“哗众取宠”。现在不少研究者一看到别人从“十七年”或“文革”文学中寻求当前文学与思想的价值资源，总会皱起眉头，轻者不以为然地加以嘲笑，甚者斥之为麻木、堕落。其实，审美上、道德形式上的“左”与政治上的“左”有时完全是两回事，大可不必为此忧心如焚。2001年张广天的话剧《切·格瓦拉》在大陆引发“红色风暴”，恐怕也不能单纯用“政治秀”来解释。
13 “天人合一”、“知行合一”反映了中国文化不讲究知识与道德、思维与存在相分离的文化传统，它很容易使道德形而上冲动与超越精神要么被实用主义所利用，要么堕落为道德形而下。