不少论述与发掘。笔者不敏，目力所及的就有潘雨廷著《易老与养生》（复旦大学出版社2001年
12月第1版）、詹石窗著《易学与道教思想关系研究》（厦门大学出版社2001年3月第1版）、詹石
窗、连镇标著《易学与道教文化》（福建人民出版社1995年12月第1版）、黄汉立著《易学与气
功》（学林出版社1999年1月第1版）、黎敏、彭贤著《易道气功与养生》（中国书店1999年3月第
1版）等。上述成果，为探索易学与道教内炼养生的关联，提供了登堂入室的津梁和平台。
道教素以重生贵生而著称。历代道门中人所著与医药养生有关的道书甚巨，尤其是明清之际，
“出现了许多带总结性特征、汇集历代道教医学精华的医学养生著作”。（１）《道养全书》就
是其中较有代表性的一种。本文拟以学界少有人论及的清代道书《道养全书》中所阐发的内炼养
生理法和思想为基本素材和个案，从一个侧面来探讨易学思想在道教内炼养生中的运用及其意
义。
一
《道教全书》，又名《道教初乘忠书》，作者粘本盛。粘本盛，明末清初福建晋江人。清乾隆
《晋江县志》卷十《人物志》记载：“粘本盛，字道恒，崇祯已卯举人，顺治初授河南推官，务
平反，出冤狱，入为给事中，历吏户礼兵刑五垣，前后疏五十余上，皆关国计民生。又疏清盐拆
归县，严禁私派，泉郡受其惠焉。由礼科都给事升京堂，卒年六十七。”（２）另据清人陈寿祺
所撰《粘本盛传》记述，粘本盛，一字质公，其先祖乃金人，家族显赫，“值世乱，弃官浮海抵
泉州，始居晋江，九世至洪录。”（３）粘洪录乃粘本盛之父，号郁庵，万历戊子举人，授江
浦，惠心洁守善力行善政，后御流寇，邑赖保障，……江浦士民为立专祠于水磨供祀，既卒，泉
祀学官。粘本盛自号眉春子，虽为官臣出身，却“素淡道家水火升降之术，善导养。”（４）
“所著有《道学世家像赞》、《忠书》、《天中理牍》、《道养初乘》、《道德经续注》、《滇
武日记》”。（５）
《道养全书》不分卷，现存有清康熙稿本四册，藏福建师范大学图书馆古籍部。册首有“大清康
熙岁次丁末端阳月晋江粘本盛题”的“忠孝全书序”，以及“凡例发明”、“某答书”、“复魏
相公书”。
《道养全书》在内容上分为前编与后编两大部分。前编以问答形式阐述道教内炼养生理法。
问答一：“论长生”、“论少壮老”、“论忙闲”、“论却病”、“论处劳”、“论生育”、
“论遏欲”、“论交感”、“论坐功”、“论地仙”、“论赞化”、“论处家”、“论处境”、
“论火候妙用”、“论服炁无弊”。
问答二：“论性命”、“论性”、“论命”、“论神气精”、“论汞铅”、“论龙虎”、“论四
象五行”、“论河车运轮”、“论三东搬运”、“论玄牝”、“论橐籥”、“论巽风坤火”。
问答三：“论心”、“论耳目口鼻”、“论肝胆脾胃肺”、“论三隔”、“论三焦”、“论二十
八脉”、“论奇经八脉”、“论节骨毛窍”、“论顶骨八门”、“论魂魄”、“论呼吸”。
问答四：“论开关”、“论任督”、“论开关日期”、“论卯酉周天”、“论后三关”、“论前
三关”、“论趺坐”、“论五炁朝元攒簇五行”、“论四大”、“论精炁神炼法”、“论止
念”、“论金光”、“论火候”、“论鼎炉”、“问黄婆”、“问金公”、“问婴儿”、“问姹
女”、“问火中有水”、“问水中有火”、“问既济”、“问未济”、“论饮食”。
这些问答中，作者撷取历代道教医学养生精华，以极为通俗化的语言对养生过程中的种种问题进
行解答。关于这一特色本文后面还将论及。
后编依次收有“学坐要诀”、“口诀一”、“口诀二”、“口诀三中乘”、“吕祖日用诀”、
“证验说”、“证验”、“通玄子杨大师论六通”、“栖云先生论冲和”、“图像说”、“内景
赋”、“求正篇”、“任脉论”、“督脉论”、“奇经考”、“呼吸说”、“得一说”、“神灵