二、虚无与形而上学
希腊哲人巴门尼德受女神指引向人类指出三条道路：存在之路、虚无之路与要死者之路。但是，在希腊意识所代表的古典世界中，虚无之路被认为是歧途，它完全被思想与言说排除。巴门尼德如同一个斗士，雄辩地要求人们避开虚无的迷失（MYTH）。这似乎是一个耐人寻味的隐喻，它以一种特别的方式表明，古典世界观没有选择虚无之路。
但是，基督神学却迷恋着这条道路，在新柏拉图主义与基督教合流之后，上帝或终极因这些形而上学的观念越来越倾向于以"无"来表明自身。达马斯基奥斯（DAMASCIUS,约480－550）就把太一（HENOSIS）称为无（THE NO-THING），他曾提出两种虚无的学说，他所说的第一种虚无就是居于万事万物之上的第一者（THE FIRST），包括太一和上帝（THE BEING），这种虚无具有不可穿透的黑暗的特性，它被视为世界的唯一"本源"（PRINCIPLE），是作为世界的开端而存在的。正像莱斯泽克·柯拉柯夫斯基（LESZEK KOLAKOWSKI）所说的那样，既然虚无是作为初始因而存在的，那么，它就需要它的形而上学的后代[8](P46-52)。柯拉柯夫斯基还说："人们一旦决定了基督教的和犹太教的传统的上帝确实是绝对者，关于这种无的神学逻辑看来几乎不可避免，"[8](P56)尽管托马斯·阿奎那曾经提醒人们：上帝与虚无乃是两种造物主，而由虚无造就的事物本身趋向于虚无[9](P408)。