因为货币的本质是欠条，所以发行货币不能违背打欠条的原则。打欠条有什么原则呢？答：不能超过自己的偿付能力，更不能耍“空手道”欺骗人。这点前面其实已经讲过，此处不在罗嗦。然而，世上什么样的角色都有，所以违则发行货币是难免的。不仅私人有这么做的，政府更厉害。因此，用货币参与交换，方便是方便，就是有风险，忽而贬值，忽而作废，总不如物物交换实在。不过，政府如能对自己和私人严格约束，会好得多。
以上讲的都是关于私有制社会里的货币，公有制社会里的货币和它大体上相同，但略有下面三点区别：
⒈ 发行者不同。在公有制社会里，财富都被政府掌握，一无所有的是私人，故货币的发行权在政府手里，由政府发行，由政府收回。
⒉ 发行量不同。公有制社会实行的是供给制度，不是交换制度，故货币的发行量必须与待分配的消费品的价值量相等。发行量不合适，将造成币值不稳。
⒊ 作用不同。在私有制社会里，货币是交换的媒介，在私人与私人之间起作用；在公有制社会里，货币是供给的媒介，在政府与私人之间起作用。
最后给大家说明一点：本节主要只是建立了“货币欠条论”，并没有对“货币等价物论”进行直接批判，因为这还要用到后面价值的知识。所以如果您看了本节之后，还有点摇头，对“货币等价物论”仍恋恋不舍，那就请您硬把“货币欠条论”记下来。到后面您会感到，从此开始，经济学的研究就好比倒吃甘蔗——渐入佳境。
五 价值与价格
（作者说明：本经济学是从2000年9月份动笔的，在动笔之前，我以为“劳动价值论”已成定论，所以就没加说明，直接将它继承。但今年自我到网上转了之后，我才知道原来现在对价值的争论还是很激烈的，有“技术价值论”“资本价值论”“机器价值论”“心力劳动价值论”“创新价值论”等。之所以会出现这么多新论，我以为是这些理论的创立者们还没有真正理解传统经济学中价值的作用，也没把价值与财富分开。财富是物质，能看得见，也能摸得着，但价值是附着在财富上的劳动时间，既看不见，也摸不着；财富越多越好，但价值并不一定是越多越好。本经济学仍坚持传统经济学中的“劳动价值论”。当读者们看到第六节的贸易掠夺之后，您就会知道“劳动价值论”是多么正确了。）
㈠ 价值、定价
当两种商品，例如小麦和斧头进行交换，应按怎样的比例呢？值得庆幸的是，经济学界的前辈们找到了商品交换的原则——等劳动时间交换[1]，给我们后人省了不少力。知道了这个原则，我们就容易找到商品生产者赢亏、贫富的原因了，所以，这在经济学上是最大的功劳。
⒈ 价值的含义
传统经济学中，把价值定义为：凝结在商品中的无差别的人类劳动。这个定义太抽象，而且不易给价值定量，所以本经济学把它做了适当地改动。是怎样改动的呢？
既然商品要以等劳动时间来交换，那么我们就应当先把各种商品消耗的必要劳动时间表示出来，然后才能交换。例如，当用斧头换布时，必须先知道一把斧头消耗多少时间，一尺布消耗多少时间，然后才能确定一把斧头应换几尺布。怎样表示劳动时间呢？
如果直接用时间来表示, 如一把斧头耗8小时，一尺布耗4小时，这样太麻烦。经济学上是用货币来表示的。这个用货币表示的商品消耗的必要劳动时间，就叫价值[2]。如一把斧头耗8小时，就称其价值为8元；一尺布耗4小时，就称其价值为4元。对此大家务必要明白，价值实质就是时间，只不过在这里时间的单位是元、角、分，而不是时、分、秒。知道了这一点，就不难理解价值的含义了。有了价值这个概念后，商品交换的原则——等劳动时间交换就可以改叫等价交换。最后还要明白一点：传统经济学中有价值和价值量两个概念，本经济学取消了价值，只保留了价值量。同时因为价值量不太符合语言习惯，所以将“量”字去掉，改为“价值”，因此本经济学中的“价值”同传统经济学中的“价值量”相同，是有大小的。