关键词： 人的文化本体，中华文化本体，人与文化的缺位与归位，人的存在与发展；
当我们的哲学远离了自己的存在，我们的认识就远离了人和文化，成为一种自说自话的虚妄。我们通过对中国哲学界的研究现状的考察，发现了诸多令人堪忧的问题，不仅有假大空的低级俗套，更有远离中国人的中华文化本体的心猿意马，甚至有的人仍旧把否定中华文化当作前卫，结果造成了中国当代哲学的颓废沮丧和不知所云的状况。造成这种状况的直接原因是，有些人放弃了哲学的批判性和创新性，更多的人丢弃了中华文化的人文精神，一味地哗众取宠和为名利所累，把哲学变成了追名逐利的低级趣味的工具。如此障蔽了哲学和哲学家的慧眼，失去了慧根；看不到应该看到的东西，做不到应该做到的事情。
本人认为，在当今的中国哲学界的研究课题中，最急迫的课题之一是尽快完成“关于中国人的中华文化本体归位和确立”的大事。因为，中国人得以立足的中华文化无论在思想上活在现实中都被我们破坏的体无完肤，因而造成了中国人的非存在状况。虽然在讲所谓的“以人为本”，而这里的人是处于缺位状态的虚幻的人！人的缺位是因为文化的缺位！引起中国人的缺位的原因是由于中国文化的缺位所至。因此说，中国人得真实存在和发展有赖于中华文化的归位和创造性地发展。否则，没有中华文化的振兴和发展，就根本谈不上中国人的自由与发展。
一，中国人的中华文化本体及其意义
人的文化本体 文化是人的根本，是人得以立足的基础，是人得以真正地存在与发展的根本源泉。树大则根深，根深则叶茂，这是不言而喻的。同样，对于人的文化根本而言，人的存在和发展完全仰赖于文化的根基深厚，否则，无论是人的立足，还是人的存在与发展等等都是无本之木和无源之水！这也是不证自明的真理。在《论语》中，孔子说道：“君子务本，本立而道生”。朱熹在《四书集注》解释说，“本，犹根也。仁者，爱之理，心之德也。为仁，犹曰行仁。与者，疑辞，谦退不敢质言也。言君子凡事专用力于根本，根本既立，则其道自生。”又说，子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”尹氏曰：“君子求在我者，故不患人之不己知。不知人，则是非邪正或不能辨，故以为患也。”这里所谓的根本和务本（关注和维护根本），就是人之成人的文化根本，是人的文化本体；而这里的“不知人”，即是不了解“人”，也就是心中无人的理念，眼里就没有看见人。这个“人”是真实性和普遍性的个体之人，这个“人”是文化之人、道德之人、社会之人、人类之人。离开了文化的根基，不去关注/维护/培植文化根本，这个“人”及其各种属性也就不可能存在了。