这是一个方面。另一个方面，面对生存的现实与历史，无论是意识和检讨，还是思考和写作，都不得不运用"语言"这一媒介。语言是人类的独特创造物，但语言一经我们创造出来，它也就获得了其自身的独立性而对立于人类：在人的存在的世界里，语言现实地并且是历史地构成了对我们人类生存自身的一种扼制力量。
语言对人的存在的扼制性，不只在于是语言是一种独立于人和异己于人的现实权力，而且更在于它平面事物，硬化生命，遮蔽现实的自身性质。语言的这种特征，也就无可避免地构成了写作的形式化道路的永无止境的开辟。
写作是对生存的历史与现实的形式化创造，写作更是对人的存在性书写的双重形式化建构与解构。形式化，构成了写作的哲学本质。对写作进行哲学考察，一旦避开形式化问题，其哲学的探讨也就失去了意义（参见作者《人类书写论》 1991年版，和《语言社会，权力--人类行为意义研究〈一〉》）。
写作的文化本质： 写作不仅因其独特的意识和检讨、或思考和表达而成为"写作"，还更因其意识和检讨、思考和表达都必须通过语言--而成为"写作"！所以，写作都是语言的写作！
"写作即是语言的写作"这一判断，不只是说写作是语言化的行为与活动，还在于指出：写作的行为和活动，就是创造人类语言的行为和活动。就人的存在而言，人与生物世界的其它动物的分有性，就是人的语言性。没有语言，是难以有文明的人的产生。语言标志了人存在，语言奠定了人的文化道路。人因其存在而所不得不进行的全部生存书写，都是通过语言并创造语言。在其中，写作成为语言运用和语言创造最典型、最成功、最灿烂的一种形式。
语言的诞生，永远都是人类的最伟大骄傲！因为语言就是文化！因为语言创造了文化！更因为语言刷新着文化！写作的文化学意义应该首先体现在这里。
写作绝不仅仅只是对语言的运用和创新，写作还体现为对自我的存在性意识和检讨、思考和表达。就其存在的表达学这个角度来看，人对自我的存在性意识和检讨、思考和表达的最好的也是最普遍的方式是写作。正是因为如此，写作获得了一种进入存在领域--而展开和刷新人的精神的功能与作用：写作所创造出来的种种精神，不仅是写作者的精神，也是社会的精神，时代的精神，历史的精神、人类的精神，自然的精神！这种精神，才真正构成了人类文化的内在品质，才构成了人类文化的真正凝聚力！
写作的政治学本质：在茫茫的宇宙世界里，人的存在是一种命运，但人的存在更是一种权力！
人的存在，毫无疑问地体现在两个方面并从两个方面展开：人向宇宙自然世界的存在，显示为一种对宇宙自然的进入和走出的权力；而人向人的世界的存在，则是一种无休无止的行动的权力和语言的权力。
在人的存在性的舞台上，权力始终具有暴力性。行动的权力属于一种武装性的暴力形式，而语言的权力却是一种修饰性的暴力形式。这种修饰性的暴力权力，主要的展开为三个方面--即言说、话语和写作。言说性的权力是属于一种内在性的权力，它主要体现为意识和检讨，思考和反省等方面。而话语权力却是一种表达和强加的权力，这种权力形式是面向外部的，而且是无时不处于自我扩张状态的。
写作是集言说和话语于一体的权力形式。写作这种特殊的权力形式，不仅具有内省性，而且更有其强劲的外部扩张性。内省，是对自我的控制。向外部的扩张，是企求对对象世界的征服和定义。因而，无论是对自我的求控制，还是对外部世界的求征服和求定义，都是一种武断的强加。
写作，就是写作者通过意识和检讨、思考和表达，而实现对外部世界（或他人的）主观意愿上强加与求得定义！写作是无可自由的自由企业望行为，但写作同时又是主观的无中生有的权力强加行为！对权力的企求创设，是写作者的一种生命本能的冲荡，更是写作行为与活动的最内在最持久最魅力迷人的动力！
这就是人类写作的政治学本质！