[美国]杜维明：儒学创新的哲学反思
[美国]成中英：论康德与儒学的相互诠释——一个新的思想架构
刘述先：中国传统知识与价值整体观之现代阐释
蔡仁厚：二十世纪新儒家的大判教——以唐牟二先生为例
郑大华：谋求儒学的现代转换——梁漱溟新儒学思想研究
易燕明：试论梁漱溟的道德理想主义
朱人求、王玲莉：梁漱溟先生的文化生命理论
李锦招：从梁漱溟到霍韬晦——中国文化再生力量的方法论反思〉
李瑞全：当代新儒学道德规范根源之建立：从孔孟到牟宗三
张学智:熊十力与牟宗三关于《大学》释义的辩争——以《读经示要》为中心
[日本]吾妻重二:民国时期中国的“哲学”与“玄学”──以熊十力为中心
[韩国]高在旭：熊十力心性论的现代意义
李维武：论熊十力的哲学观
高秀昌:晚年熊十力先生的“外王”论述评
郭美华:论“转变”在熊十力新唯识论哲学中的意义
郭
刚：略论熊十力“新唯识论”中的道家精神——以他的哲学本体论为主
陈
来：略论现代儒学的伦理意义与功能——以冯友兰《新世训》为中心
黄敦兵：“接着讲”：冯友兰的宋学旨趣
孙邦金：冯友兰清代学术史观刍议
朱人求：钱穆的文化哲学
黎汉基：吴芳吉的儒学实践
郭齐勇：牟宗三先生会通中西重建哲学系统的意义
黄敏浩：牟宗三先生早期宋明儒学研究的价值续论——以“宋明儒学综述”及“陆王一系之心性之学”为例东方朔：客观化及其限制―――牟先生《荀学大略》解义
[韩国]郑炳硕:论牟宗三先生易学中的“象”
颜炳罡：人文教之证成及其意义——兼论牟宗三的儒教说
李翔海：评牟宗三先生的“中国哲学特征”论
杨泽波:牟宗三三系论的理论贡献及方法终结
郑宗义：徘徊在绝对与多元之间——论牟宗三先生的“判教”
[比利时]马
琳：自我坎陷与另一启始：牟宗三与海德格尔的传统转化观及文化会通问题
吴 明：目的与体性¾¾从人学体性学看牟宗三对康德物自身思想之发展
王兴国：中国的去向与“返本开新”——牟宗三重建中国哲学的宏观审视
彭国翔：牟宗三早年对中国农村问题的研究
陶国璋：牟宗三先生对西方人文主义
刘爱军：牟宗三与中国现代哲学中的认识论
荆
雨：牟宗三道统说述评
周恩荣：“对列之局”或“隶属之局”——牟宗三文化历史哲学的关节点
郑志明：从唐君毅《人生之体验》谈儒学的生命教育
何仁富：唐君毅之人生修养论
林忆芝：唐牟孟子学比较
黄汉光：唐君毅、牟宗三论魏晋名理之学
吴启超：唐君毅先生对“克己复礼为仁”的解释
黎斯华：从唐君毅的“性情观”到霍韬晦的“性情教育”
陈可勇：儒学人文精神之重建：唐君毅的人文精神与霍韬晦的新人文主义
李明辉：徐复观论儒家与宗教
丁为祥：撑起民族精神的间架——徐复观“双重主体性”思想述评
王守雪：儒学的自律演进——兼论徐复观、余英时“汉学”之争
谢永鑫：徐复观对《论语》中的“仁”的诠释
张晚林：论人文主义的成立及其内涵——以牟宗三、唐君毅、徐复观为中心的基础性理解
洪晓楠：蔡仁厚文化哲学思想述略
周炽成：从陈荣捷和杜维明看儒学研究的世界化
吴根友：人类文明的一体与两面——对亨廷顿“文明冲突论”与杜维明“文明对话论”的政治哲学检视
胡治洪:儒家视角下的多元现代性、新轴心文明与全球伦理——论杜维明的“文明对话”观
汤
云：启蒙反思下的儒学创新与现代化——杜维明先生的新儒学思想
田文军：张载哲学中的“体”与“本体”范畴
文碧方：吕大临与“五峰蕺山系”
[日本]白井顺：朱子学的传播与普及——《朱子训蒙绝句》如何被阅读
杨祖汉： 罗近溪思想与道德的形上学
姚才刚：传统儒家修身学说及其现代价值——以李材为中心
黄
熹：焦竑三教会通思想的理论基础
钟彩钧：李光地的理学思想
蔡方鹿:蒙文通经学之特色
欧阳祯人：刘鉴泉先生的“人道”思想研究
黄丽生：晚清台湾基层儒士保守思想的根源：以吴子光为例
于民雄：孔子的敬畏意识
欧崇敬：孔子的文明哲学与“仁学”的创造转化