发展中发生的“相竞性变化”（competing changes）是词汇上的渐变， 其变化的结果是不同的词（可能）
留存在不同的方言中。
3.古汉语中的疑问句
现代汉语疑问句的类型从其古汉语的来源看，基本上有三种：带疑问词的疑问句、带疑问语助词的疑问
句和选择疑问句。正如我们所要讨论的，古汉语问句这三种类型中的任何一种都可能具有反诘性。下面是古
汉语中带有否定成分的各种疑问句的例子。正如我们所看到的那样，这些例子中正反结构占着优势。
1、害ｈｕàｎ＠⑤害否？归宁父母。 《诗经》
2、招招舟子，人涉ｙǎｎｇ＠⑥否？ 《诗经》
3、太后独有帝，今哭而不悲，君知其解未？ 《汉书》
4、晚来天欲雪，能饮一杯无？ 白居易诗
5、无父何怙？无母何悖？ 《诗经》
6、能无及此乎？ 《左传》
7、精言之而不明，勿言之而不成，精言乎？勿言乎？《吕氏春秋》
8、父邪？母邪？天乎？人乎？ 《庄子》
9、敢问天道乎？抑人故也？ 《国语》
10、而不克此，可乎？ 《公羊传》
11、晋为盟主，其或者未之祀也乎？ 《左传》
12、王故尚未之知邪？ 《吕氏春秋》
13、王未之乐也，亦未之不乐也。 《庄子》
14、倘所谓天道，是邪？非邪？ 《史记》
15、吾未如之何也已矣？ 《论语》
16、汝曷弗告朕？ 《书经》
17、子盍（何不）为我请乎？ 《左传》
18、莫我知也夫？ 《论语》
19、至于莫之是，莫之非而已矣？ 《老子》
20、尔时罔敢易法(定)，矧(ｋｕàｎｇ＠⑦)今天降戾(定)于周邦？
《书经》
21、神罔时怨，神罔时恫！ 《诗经》
从古代典籍的古汉语疑问句和其他类似的句子中，我们发现了12个否定词。如果时间允许，在相似的古
汉语来源中发现更多的否定成分是完全可能的。句1和句2说明《诗经》中“否”的用法。这里“否”作为否
定动词，意思为“不”，并与句1中的“ｈｕàｎ ＠⑤”（洗）以及句2中的“涉”（横渡）相对应。句1也
展示两个结构完全对称、 词义相反的动词构成的短语，其肯定式是“害ｈｕàｎ ＠⑤”（洗什么东西），
否定式是“害否”（没有洗什么东西）。在句2 中“否”也是一个反义的否定动词，它是和主要动词“涉”
相对应的部分。句中的“人涉”表明“其他人横渡”、“ｙǎｎｇ＠⑥否”表明“我不涉（横渡）”。
句3和句4出现的时代稍后，是汉朝和唐朝间的句子。他们在句末使用“未”和“无”，至少表明两点，
第一，他们的正反结构仍是古汉语句式（如句1、句2）中“否”的类化；第二，句3中的“未”和句4中的“
无”词源相同，并且“未”后来可能先发展为“没”，然后发展为“么”和“吗”（pan,1982 shi 1986）。
这些都是官话中主要的疑问语助词。台湾话现在仍有“未”和“无”存在，同时又存在一种“无”的非重读
形式“bo”作为古汉语“否”的同质替代物（但它并不意味着和古汉语的“否”相同）。这些类型的句子在
我们进行官话和古汉语比较时，促使我们能假设台湾话是汉语发展过程中的过渡阶段。
句5和句6表明了“无”在古汉语中的另一种用法，这里它并不作为一个表反义的否定词出现。句5是现代
汉语选择类疑问句的前身。句6到句10引入了一个新的疑问语助词“乎”。在上古，疑问句带“乎”的情况很