[摘 要] 近代中国各种思潮风起云涌，而无政府主义思潮则是其中颇为因人注目，并发生了很大影响的一种。尤其是社会主义在中国由空想而科学的转变过程中，几乎随时可见马克思主义拥护者与无政府主义者之间的争论和斗争。
[关键词] 近代中国；无政府主义思潮；影响与作用
无政府主义旧译亦作“安那其主义”，这是一种小资产阶级的社会政治思潮，盛行于19世纪后半期的欧洲。其主要代表人物有德国的施蒂纳尔、法国的蒲鲁东和俄国的巴枯宁、克鲁泡特金等。蒲鲁东在其所著的《什么是财产》一书中首先提出“无政府主义”概念；施蒂纳尔和蒲鲁东提出了无政府主义的主要原则；巴枯宁使无政府主义成为一种政治思潮；克鲁泡特金主张所谓共产主义的无政府主义思想，把无政府主义发展到一个新阶段。综结起来 看，无政府主义的基本主张是：反对一切权力与权威，否认一切国家政权与社会组织形式，主张绝对的个人自由，要求建立无命令、无权利、无服从与无制裁的“无政府”社会。至于如何使之得到实现，无政府主义者们各有其说。
20世纪初叶，中国知识者开始了解接触到无政府主义，经过在国内介绍和在国外中国留学生中的传播，无政府主义逐渐在中国形成独立政治派别。到“五四”新文化运动前后，无政府主义获得扩散性发展，蔚然成潮。1927年“4·12”反革命政变以后，无政府主义队伍严重分化，逐步形成无政府主义者同国民党反对派合流的局面，这使中国的无政府主义作为一种社会思潮和政治派别破产了。当然，在这以后的中国也还存在着无政府主义思想，并发生着一定影响。
从本文考察中国的无政府主义思潮，着重注意二点：一是中国的资产阶级民主革命派和中国第一代共产主义者都曾程度不同地受到过无政府主义思潮的影响，（1）可以说，无政府主义思潮成为不少先进分子从民主主义向社会主义思想过渡的不可或缺的一环；二是社会主义理论在中国实现由空想到科学转变的过程中，几乎随时都可看到马克思主义的拥护者与无政府主义的拥护者之间的争论、斗争，这种论争对于社会主义在中国实现由空想到科学的转变具有十分重要的意义。因此，无论从哪一方面来说，中国的无政府主义思潮都是很值得研究的课题。
一、无政府主义思潮在中国
无政府主义所以能在一度时期深深吸引中国先进知识者，在中国学说思想界和社会政治生活中产生广泛影响，有其历史必然性。从理论及其对社会现实生活的反映来看，无政府主义本是濒临破产的小生产者发出的绝望号叫，是小资产阶级失常心理状态的表现。而中国是一个小生产者占优势的国家，劳动力和劳动条件（土地）相结合的小家庭农业是地主经济存在的条件，成为封建统治的广阔基础；与性别、生理特征相适应的男耕女织则又巩固了这种小生产者的生产方式。但进入近代以来，小生产者的地位发生了根本变化。西方资本主义、帝国主义的商品倾销、经济侵略，近代工业的兴起，加上沉重的封建剥削，这一切使小生产者再也无法维持其原有的生产生活方式而日趋破产。这为无政府主义的传入并为中国知识者、中国民众所接受，以至产生影响、发挥作用提供了社会基础。《衡报》在谈到山东等地打家劫舍的绿林时说：“生机窘迫，则携取枪炮向富室索金，以为天地之财产非一人所得私有，故抢劫之事视为应然。既不畏官，复不畏死，夫此等思想既具有自然。使知识稍启，即可成为一共产无政府之社会。”（2）此外，民族危机的日益深重已使人们对清廷绝望，而满清君主专制主义的酷虐统治适刺激着人们倾向于无政府主义，正如马叙伦在《二十世纪之新主义》一文中说：“专制政治愈甚者，则所制造无政府党愈众，此比例百不爽一。”（3）换言之，晚清政府的腐败无能与极端专制，为无政府主义传入中国并渐成思潮提供了政治环境。
早在19世纪80年代，中国就已出现了有关国外无政府主义思想和活动的报道、介绍，输入者主要是中国政府的驻外使臣、洋务官员。他们主要是以览异猎奇的心态来看待无政府主义的，而对无政府主义并无多少实质性了解。直到20世纪开始，无政府主义才作为一种以改造社会为目的的社会思潮进入中国。目前见到的最早使用“无政府主义”一词的文章，是梁启超撰于1901年、刊载在《清议报》上的《难乎为民上者》。从那时至1907年，对无政府主义的介绍迅速增多，其特点有三：一是反专制，如1902年马君武在其所译介绍无政府主义历史的《俄罗斯大风潮》一书之序言中所说：“人间最可恐者，莫如野蛮时代之所谓贤君英主也”，“无政府党人者，各国政府之最大公敌也。”甚者更扬言要以暴力手段“杀尽专制者”，如马叙伦在《二十世纪之新的主义》中即说：“无政府主义暗杀的目的是刺杀政界有特权之人，以图破败现今之政界，谋天真之自由。”二是慕自由。如张继在《无政府党之精神》中提倡绝对自由，称：“人宜自治而不肯被治于人”，“人贵为主，他人来主我者何为？”并将无政府主义倡导的游离于社会之外、自生自灭式的绝对自由观同中国传统师法自然、顺应自然，天人合一的思想主张等量齐观。三是求平等。马叙伦说“无政府主义独能均贫富贵贱，老稚男女一熔之”；张继则称“绝对平等”是“构成无政府主义之元素”，认为人心久望绝对平等，“遇有区别等差之事，莫不忌憎之”，并说：“扫尽社会上阶级等差之道，以废灭私有财产最为上策。”