[⑩] 李欧梵，美国哈佛大学东亚研究所教授，主要著作有：《狐狸洞话语》，香港：牛津大学出版社，1993年版；《中国现代作家浪漫的一代》；《铁屋中的呐喊》，风云时代出版股份有限公司，1995年版；《徘徊在现代和后现代之间》，台北：正中书局，1996年版。
[11] Cf. Leo Ou-fan lee. Chinese Studies and Cultural Studies. in Hong Kong Cultural Studies Bulletin 1 ,Dec. 1994.
[12] 李欧梵《1997后的香港∶国际性大都会的臆想》，载香港《二十一世纪》，1997年6月号。
[13] 李欧梵《当代中国文化的现代性和后现代性》，载北京《文学评论》，1999年第5期。
[14] 参李欧梵著《徘徊在现代和后现代之间》，台北：正中书局，1996年版。
[15] 朱耀伟认为，李欧梵的身份在中国及美国皆属边缘（双重边缘化）。“这种‘双重边缘化’的文化身份可能也会变作以‘自我放逐’为名的中国边缘身份，确保在西方学院的边缘的一席位。无疑这种为只能提供发声的空间，但主导对此边缘位置之默许又矛盾地将发声限定于特定空间。‘双重边缘化’可能会变作‘边缘身份’在论述生产中心的合法发声条件。”朱耀伟著《当代西方批评论述的中国图像》，台湾：骆驼出版社，1996年版，第158-159页。
[16] 杜维明、李欧梵等《中国人的离散——哈佛大学中国文化讨论会综述》，载《美国文摘》，1999年1-2月号。
[17] 李泽厚，中国社会科学院哲学所研究员，现为旅美学者，主要著作有：《批判哲学的批判》，北京∶人民出版社，1979年版；《中国近代思想史论》，北京∶人民出版社，1979年版；《批判哲学的批判》，北京∶人民出版社，1984年版；《中国古代思想史论》，北京：人民出版社，1985年版；《中国现代思想史论》，北京∶东方出版社，1987年版；《李泽厚十年集》，合肥：安徽文艺出版社，1994年版；《论语今读》，合肥∶安徽文艺出版社，1998年版；《世纪新梦》，合肥∶安徽文艺出版社，1998年版；《美学三书》，合肥：安徽文艺出版社，1999年版；《李泽厚哲学文存》，合肥∶安徽文艺出版社，1999年版。
[18] 李泽厚《历史眼界与理论的“度”》，载海口《天涯》，1999年第2期。
[19] 参李泽厚著《李泽厚学术文化随笔》，北京：中国青年出版社，1998年版。
[20] 李泽厚《历史眼界与理论的“度”》。
[21] 朱学勤认为：“李泽厚先生只说对了四分之一，即他看出了自由主义思潮浮出了水面，除此之外的三点都不准确：自由主义思潮并不是只要市场经济；相对而立的一方也不是民粹主义；双方的分歧更不是一方要社会正义，另一方则不要社会正义。”朱学勤《1998，自由主义的言说》，载广州《南方周末》，1998年12月25日。
[22] 李泽厚《历史眼界与理论的“度”》，。
[23] 李泽厚著《论语今读》，合肥：安徽文艺出版社，1999年版。
[24] 叶维廉，主要著作有：《中国现代文学批评选集》（主编），台北：联经出版事业公司，1976年版；《一个中国的海》，台北：东大图书，1987年版；《与当代艺术家的对话》，台北：东大图书，1987年版；《解读现代·后现代》，台北：东大图书，1992年版；《中国诗学》，北京：三联书店，1992年版；《从现象到表现》，台北：东大图书，1994年版。
[25] 叶维廉《殖民主义·文化工业与消费欲望》，载张京媛主编《后殖民理论与文化批评》，北京：北京大学出版社，1999年版，第362-382页。
[26] 但是，叶维廉在《殖民主义·文化工业与消费欲望》的一个注释中，还是揭示了台湾的殖民化的三种情结：日本文化内在化的情结，中国大陆夹杂着西方文化而来的既合还拒的情结，近二三十年来美国在冷战气氛下渗透入台湾的意识形态所构成的情结，三种情结纠缠不清。见《后殖民理论与文化批评》，第381页。
[27] 周蕾 （Rey Chow），美国加州大学尔湾分校英文系及比较文学系教授，主要著作有Woman and Chinese Modernity：The Politics of Reading between West and East，Minneapolis: University of Minnesota Press, 1991; Writing Diaspora: Tactics of Intervention in Contemporary Cultural Studies，Bloomington and Indianapolis: Indiana University Press, 1993。其中多数著作都有中文译本。