【关 键 词】毛泽东/人学思想/人的全面发展
【 正 文】
毛泽东人学思想是毛泽东哲学思想的重要组成部分。认真研究和评价毛泽东的人学思想，对于毛泽东哲学思想的发展，对于指导中国特色社会主义的实践，有重要的理论意义和现实意义。
一、毛泽东人学思想的科学价值和晚年的迷误
毛泽东在领导中国革命和建设的过程中，运用马克思主义于中国实际，围绕中国人民的自由解放和党的思想理论建设问题，形成了以人的本质为基础，以人的价值为中介，以人的全面自由发展为核心的人学思想，在一系列问题上提出了自己独到的见解，表现出对劳苦大众、社会底层命运的特别关注；对社会公平的执着追求；对主体观念的改造和重建的高度重视；对个性解放和集体主义精神的大力推崇的中国特色，体现了中国哲学人本主义传统和马克思主义哲学的人文精神，继承和发展了马克思主义的人学思想。现简要分述如下：
一是从劳动（实践）和社会关系的角度阐明了人的基本特性和本质。马克思曾经说过：劳动即“自由的自觉的活动”[1]（第96页）是人的类特性，又说：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。”[2]（第56页）毛泽东根据马克思的思想进一步指出：“自觉的能动性”是人区别于物的特点。[3]（第477页）自觉的能动性包括思想等等主观的东西和主观见之于客观的东西——实践（做或行动），而生产劳动是人类最基本的实践活动。因此，人的基本特性表现为“人是制造工具的动物，人是从事社会生产的动物，人是阶级斗争的动物（一定历史时期），一句话，人是社会的动物。”[4]（第81页）也就是说，实践、特别是以制造和使用工具为特征的生产劳动，把人和动物区别开来。然而，不同时代、不同社会、不同阶级的人又如何区分呢？毛泽东指出，要从社会关系即“人的社会性”和“人的历史发展”上加以区分，[5]（第282页）因为人要实践、要劳动，就必须结成一定的社会关系，而社会关系又是具体的、历史的。奴隶和奴隶主、农民和地主、工人和资本家之所以不同，是因为他们在社会关系中所处的地位不同，即“人的社会性”不同；现代人和原始人之所以不同，是因为他们的社会关系处在不同的历史发展阶段，即“人的历史发展”情况不同。而社会关系在阶级社会中主要表现为阶级关系，所以毛泽东强调在阶级社会里要从人的阶级性上了解人的特性和人的本质。这是毛泽东对人的特性和本质深刻而独到的见解。
二是从历史创造的角度充分肯定了人的价值，指出“人是第一个可宝贵的”。马克思说过“人们自己创造自己的历史。”[2]（第585页）因而人是创造价值的最高价值。毛泽东发挥了马克思的思想，从人民群众是历史创造者的角度充分肯定了人的价值。他指出：“社会的财富是工人、农民和劳动知识分子自己创造的”，[6]“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力”，[7]（第1031页）因而有了赞扬人的价值的那句名言：“世间一切事物中，人是第一个可宝贵的。在共产党领导下，只要有了人，什么人间奇迹也可以造出来。”[8]（第1512页）而人的价值有社会价值和个人价值之分，它们之间的关系是社会价值和个人价值的辩证统一：个体要自觉地为集体、社会作贡献；集体、社会要尽可能满足个体的正当需要。