1、探讨了民间情歌起源的问题。民间情歌是如何起源的?这是研究民间情歌首先必须研究的问题，为求得合理的阐释，有人通过对历史典籍与少数民族民间风俗的考察，认为民间情歌起源于性择意向。有人通过对土家族情歌中“以动物求偶、植物花果作比兴”的分析，认为“情歌是随着人由动物向人进化的过程，从动物的求偶音响而进化，而发展来的”’“情歌起源于人类的性本能”。有人通过对情歌的表述，也表现了这一认识，即“情歌是性意识的一种外化形式，是人的性压抑、性欲求的某种自然发泄。”
2、探讨了民间情歌生成的原因。民间情歌的生成既有普遍的人性心理的反映，也有某些特殊的地理、宗教、习俗因素。如有人认为土家族改土归流前，因生活于崇山峻岭之中，与汉民族文化处于隔绝状态，故封闭的社会生活环境和善歌的民族特点及“以歌为媒”的风习生成了原始、自由的民间情歌。而改土归流后，汉文化的大量渗人，生成了社会、家庭因素多于人性因素的民间情歌。有人对荔波坤地布依族情歌的生态情况进行了分析，认为其生成既有偏僻而优美的自然环境因素，更有“闹门墙”的习俗话动的催发。
3、分析了民间情歌发展史。民间情歌无论是词或是曲，都有一个发展、演变的过程、对其发展过程进行探讨，有利于人们认识民间情歌的发展规律。有人根据土家族情歌中的女性心态，以改土归流这一历史事件为分水岭，将土家族情歌分为前、后两期。前期情歌充分反映了人性、人情；后期情歌则多忧虑矛盾之情而少自主无忌之意，多伤痛凄惨之感而少愉悦轻松之状，多悲壮决绝反抗之声而少张扬舒展之调。
4、探讨了民间情歌的分类问题。分类是许多学科都要涉及的问题，而且也是比较棘手的问题，研究民间情歌同样也要涉及这一问题，故有以“感情”的发展为线索进行分类的，如有人将陕北的民间情歌分为”情缘”、‘情爱”、“情思”、“情别”、“情怨”、“情伤”六部分。有人将巴渝情歌分为初交歌、赞美歌、相思歌、送别歌、起香歇。“将喀什噶尔的民间情歌分为“初识歌”、“试探歌”、“赞萌歌”、“相思歌”、“起誓歌”、“反抗歌”、“逃婚歌”。“有人将满族情歌分为“求爱歌”、“相恋歌”、“相思歌”、“反抗歌”。有人将壮族“歌圩”中的情歌分为相见歌，壮语称“欢会面”。它具有预示全曲内容、定下全曲旋律、基调的作用(相见歌又分为欢歌，壮话称“欢昂”；初会歌；初连歌)催请歌，壮语称“欢请”(假请歌又分为催请歌、谦让歌壮语称“欢辞”；挑逗歇壮语称“欢逗”)、赞美歌壮语称“欢台”、盘歌壮语称“欢功夫”或”欢团。、结交歌壮语称“欢交”(结交歌又可分为探情歌、逗情歌、求情歌、不嫌歌、定情歌)、分别歌壮语称“欢离”(分别歌又可分为忠贞歌、劝诫歌、分手歌)、重会歌壮语称“欢逢”(重合歌又可分为思念歌、失意歌、反抗歌)。有人将土家族情歌分为“相识歌”、“初恋歌”、“热恋歌”、“盟誓歌”、“相思歌”、“诉苦歌”、“反抗歌”、“逃婚歌”。有人将鄂伦春族情歌分为“赞美歌”、“约会歌”、“求婚歌”、“出嫁歌”、
“贺喜歌”、“相思歌”、“愁情歌”、“逃婚歌”。“有以体裁分类的，如有人将鄂西土家族民间情歌分为：山歌、采茶歌、扬歌、对声子、龙摆尾、穿号子、五句子等。有以演唱方式分类的，如有人将巴渝情歌分为独唱、对唱(包括部分盘歌形式)与领合相间等。
5、探讨了民间情歌的唱腔。民间情歌因民族、地域的差异，形成了各具特色的唱腔。如土家族民间情歌的唱腔有柔腔、高腔、拖腔、滚腔、花腔。
6、探讨了民间情歌兴衰的原因。民间情歌的兴衰有其多方面的原因。如有人认为土家族情歌兴盛的原因在于巫祀的刺激，衰竭的原因在于以往作为情歌基础的神秘的性爱和淫祀在人民生活中的地位正在改变。也有人认为鄂西土家族情歌发达繁荣的先决条件是古代社会婚姻制度的相对自由。哈萨克情歌兴盛的原因在于：丰富多彩的对唱形式——传统对唱、阿肯对唱及节奏明快、规律性强，便于诵唱和即兴发挥。