这样，我们的人生才能获得幸福。
但是，人们又会提出另一个问题：既然生而必死，自己生前拥有的一切都必然
地要完全丧失掉，那"生"又有何意义呢？我们生前的奋斗、获得、悲欢离合等等，
又有什么价值呢？一句话，人活着又有什么意思呢？这样思考问题的方式是：既然
凡"有"都必归于"无"，那又何必要"有"呢？实际上，应该延伸一下再深入地
思考思考："无"之后又是什么呢？那必是"有"！所以，一个现代人要如中国古
代哲人所说的那样，在对待生死的问题上，应该做到"大其心"，要跳出自己此生
此世的限囿，立于宇宙大化的本体之境来看生死。如此，人又何必要悲泣于自我必
死的结局呢？要明白，"我"之死正是"他"之生，"我"必死然后"他"才能生；
有生命之物的死，恰恰是万物之生的前提。况且，没有前者之死，又那会有我们每
个人的生？既然"我"之生建基于"他"之死的基础之上，那"我"为何不能当一
下他人之生的基础而无畏地面对死，从而勇敢地步入死途呢？正如我们人在生活中
不能太自私一样，我们在生死的问题上同样不能自私。而且，人们在生活中自私一
点关系并不太大，不过会造成一些人生中的麻烦罢了；可在对待死亡的问题上，一
个人若很自私，极不情愿地面对死，那就必然造成自我的生与死的品质极低──在
生活的每时每刻都极度地恐惧死。可是，无论你愿意与否都不可能改变人必死的结
局，死亡肯定会在某时某刻必然出现。所以，任何一个人都应在生死的问题上达到
心胸广阔，无私地对待生，也无私地对待死。当一个人能够正确地对待死时，他也
就必能正确地对待生；当一个人真正免除了对死亡的恐惧和害怕时，其生活与人生
便走上了一条坦途。
二、关于死亡的意义
一般人皆认为，死亡是最无意义的东西；而且，它还进而吞噬掉了所有的人生
意义。但是，人们若明白了人之生必然相伴于死，我们每个人从生下来的那一刻开
始，便步入了走向死途的过程，那么，我们在生的过程中就应该去体验死，去沉思
死，去由对死的扣问而让自我的生命获得长足的发展，建构出一个健康正确有意义
的人生观，从而使我们的生活更加有价值。这种方法可称之为"生死相长"。
首先，死亡的存在，以及我们对死亡的沉思，可以让我们意识到生命的有限性
，这就能使我们能够更加珍惜生命中的每一分每一秒。让生命中的每一段都充满内
容，都可以留下不可磨灭的印迹。可见，"死"的存在不是使"生"毫无意义，而
是更凸显出"生"的意义与价值。当一个人能够牢牢抓住生活，不浪费人生中的宝
贵时光，努力地从事各种创造的活动，珍惜生活中的亲情、友情、爱情、人情，并
尽可能多地品尝种种人生的滋味，那么，人们就能在死亡来临之际，毫无恐惧，心
安理得，并为自己即将永久地安息和为别的生命之诞生做基础而欣喜不已，这就达
到了生死两相安的最佳境界了。可见，由"死"可以反观出"生"的真正的意义所
在。任何人在"生"的阶段时都应该生机勃勃，奋发努力；而到了死时，则应该心
安坦然，无所牵挂。
其次，死亡的存在使我们能够拥有更健康的人生观。在现实生活中，常可看见
许多人埋首于求这求那，总以为拥有得越多就越好；在为人处世时，刻薄、吝啬、
毫无怜悯心，无所不为。也许他的确成功了，拥有了很多很多，可是他在这个世界
上不爱别人，不帮助别人；当然别人也就不会爱他，也就不会帮助他。因此，他在
现世的生活就肯定相当的孤独；而当他面对死亡时，他会因为所拥有的一切都将永
久地丧失而痛苦万分。人之生死的吊诡性就在于：人们生前拥有的少，死时就丧失
的少，其痛苦也就相对要小；人们生前拥有的越多，死时就丧失的越多，按一般的
逻辑，痛苦就必然会大。对于那些在人世间一心只知攫取者而言，这一生死的规律
实在是太不利了。
所以，为了避免死时的更大痛苦，我们有必要对自己的人生观做极大的改变。
为了生活和生存，我们当然要去谋生，要去赚钱；但我们不能以赚钱为唯一的人生
目的，不能以聚财为全部生活中关注的唯一追求。要明白一个深刻的生死之理：人