[12] 同上书，第122页。
[13] 张小虹，台湾大学外文系教授，主要著作有：《后现代/女人：权力、欲望与性别表演》，台北：时报文化出版企业有限公司，1993年版。
[14] 同上书，第7页。
[15] 同上书，第20页。
[16] 同上书，第21页。
[17] 同上书，第63页。
[18] 参见上书，第104-107页。另可参阅其《子宫战场：女性与生育的政治文化意义》、《后现代母亲机器：人工生殖科技的醒思》等，同上书，第108-118页，第131-134页。在这些文章中，其体验式分析不乏新的思考维度。
[19] 同上书，第148页。
[20] 同上书，第183页。
[21] 陈儒修，台湾艺术学院电影系教授，主要著作有：《台湾新台湾的历史文化经验》、《电影帝国》等。
[22] 陈儒修《电影中的台湾意识：殖民论述与殖民记忆》，载简瑛瑛主编《认同·差异·主体性》，台北：立绪文化，1997年版，第156页。
[23] 同上书，第158-159页。
[24] 同上书，第162-163页。
[25] 同上书，第164-165页。
[26] 曾庆豹，台湾中原大学讲师，有多篇讨论后现代主义与神学关系的论文发表。
[27] 同上，第77页。
[28] 曾庆豹《‘天人合一’与‘神人差异’的对比性批判诠释》，载《哲学与文化》廿二卷第二期，1995年，第141页。
[29] 同上，第148页。
[30] 同上，第145页。
[31] 曾庆豹《形上学的终结与神/学的开端——卡尔巴特、德里达在后现代的路上》，载佛光大学编《佛学研究论文集》，1996年，第258页。
[32] 同上，第259页。
[33] 参曾庆豹《“现代”与“后现代”之争的神学反思》，载香港《道风》；《形上学的终结与神/学的开端——卡尔巴特、德里达在后现代的路上》，载佛光大学编《佛学研究文论集》，1996年版。
[34] 邓元忠，主要著作有《西洋近代文化史》，台北：五南图书出版公司，1990年版；《西洋现代文化史》，台北：五南图书出版公司，1995年版。
[35] 邓元忠《后现代西洋史学发展的反省》，载《史学理论研究》，1997年第2 期，第105页。
[36] 同上，第106页。
[37] 邓元忠《后现代西洋史学发展的反省》（续），载《史学理论研究》，1997年第3 期，第104页。
[38] 同上，第105页。
[39] 李欧梵《当代中国文化的现代性和后现代性》，载北京《文学评论》，1999年第5期。